В первый день Рождества богослужение начиналось с чтения псалмов, с «покаянной» службы. Отличительной чертой городского праздника было активное участие в нем местной администрации и военного начальства. * На торжественных богослужениях во Владикавказском соборе и некоторых других церквях присутствовали высшие представители военных и гражданских властей. Завершалась церемония парадом войск. Со временем воинский парад становился неотъемлемой частью городских праздников. Это было одно из самых любимых и популярных развлечений не только простого народа, но и «высшего» общества. Воинский парад — явление, характерное для многих российских городов. Исследователи объясняют его бытование высокой оценкой общественным мнением воинской службы, военными успехами русской армии в ряде войн, красочностью воинских церемоний 329. После торжественных богослужений праздничные действия перемещались в домашне-бытовую сферу. Именно здесь сохранялись национальные варианты обрядовой жизни. У осетин одним из основных ф рождественских ритуалов было разжигание костров. На Осетинской и Владимирской слободках устраивали костры прямо перед домами. Считалось, что огонь способен предохранить человека от злых сил. Есть и другие объяснения этого обычая. По одной версии, во время рождения Христа было холодно, а костер разожгли, чтобы согреть новорожденного; по другой костер следует рассматривать как выражение радости по поводу благой вести Рождества Христова 33°. В праздничную ночь готовилось угощение для домочадцев и гостей. Считалось, что изобилие на столе является залогом сытной жизни в будущем. Осетины готовили ритуальные пироги с обильной начинкой, варили пиво, резали скот, чаще всего, баранов. Рождественские праздники плавно переходили в новогодние. Известно, что Россия впервые отметила Новый год по европейскому календарю 1 января 1700 года, а первая публичная елка (в отличие от дворцовых) была устроена в Петербурге только в 1852 году. Считается, что обычай наряжать елку был заимствован у лютеран, которые хранят легенду о 129 |
310 лагали устраивать для простых горожан бесплатные мероприятия с литературными чтениями и «туманными картинами». Уже в начале 1870-х годов на святки в полковой штабе-квартире солдатский любительский театр ставил пьесы, устраивались танцевальные вечера.826 4 Городские христианские церкви тщательно готовились к Рождеству. Прихожан призывали к соблюдению рождественского поста. Его называли также Филипповским, по имени святого апостола Филиппа. Кроме пищевых запретов и предписаний, прихожане не должны были совершать в это время бракосочетания, участвовать в увеселительных мероприятиях. Главной цели поста —духовно-нравственного очищения —прихожане достигали посещением церкви в течение сорока дней и принесением исповедей. Во время предрождественских богослужений проводились евангельские чтения. В Сочельник, канун Рождества, в торжественных службах большоеь место отводилось упоминаниям о пророчествах, имевших место задолго до рождения Иисуса. В этот день церковь требовала строгого воздержания в еде. В первый день Рождества богослужение начиналось с чтения псалмов, с «покаянной» службы. Отличительной чертой городского праздника было активное участие в нем местной администрации и военного начальства. На торжественных богослужениях во Владикавказском соборе и некоторых других церквях присутствовали высшие представители военных и гражданских властей. Завершалась церемония парадом войск. Со временем воинский парад становился неотъемлемой частью городских праздников. Это было одно из самых любимых и популярных развлечений не только простого народа, но и «высшего» общества. Воинский парад явление, характерное для многих российских городов. Исследователи объясняют его бытование высокой оценкой общественным мнением воинской службы, военными успехами русской армии в ряде войн, красочностью воинских це827 ремоний. 311 После торжественных богослужений праздничные действия перемещались в домашне-бытовую сферу. Именно здесь сохранялись национальные варианты обрядовой жизни. У осетин одним из основных рождественских ритуалов было разжигание костров. На Осетинской и Владимирской слободках устраивали костры прямо перед домами. Считалось, что огонь способен предохранить человека от злых сил. Есть и другие объяснения этого обычая. По одной версии, во время рождения Христа было холодно, а костер разожгли, чтобы согреть новорожденного; по другой костер следует рассматривать как выражение радости по поводу благой вести Рождества Христова.828 В праздничную ночь готовилось угощение для домочадцев и гостей. Считалось, что изобилие на столе является залогом сытной жизни в будущем. Осетины готовили ритуальные пироги с обильной начинкой, варили пиво, резали скот, чаще всего, баранов. Проживающие в городе немцы праздновали Рождество три дня, но не признавали святок, ряженых. В первый день праздника они не принимали пищу до темноты или ели только рыбу. К вечеру они шли в церковь на торжественное бого4 служение. Был распространен обычай рождественского дарообмена. Традиционными подарками для мужчин считались кисеты и трубки, для женщин ткань на блузу или платье, платок. Городские магазины меняли эту традицию, предлагая массу привлекательных подарочных вариантов. Особое внимание уделялось ритуальному обеду. Наряду с престижным блюдом гусем, начиненным кашей и клецками, обед включал 829 чину, квашеную капусту, сладкие блюда. У греков Рождество Христово длилось до 5 января, т.е. до другого праздника Крещения. Бытовали вечеринки, игрища, «ряжения», гадания, колядование с пожеланиями богатства, урожая, плодородия скота, благополучия хозяевам дома.830 Этнические группы приобщались к городским формам культуры. Владикавказское грузинское общество устраивало традиционные грузинские вечера с танцами и пением, собранные средства использовались для 312 нужд этого общества, для грузинской бесплатной школы.831 Осетинская 4 молодежь, желая оказать «Обществу распространения образования и технических знаний среди горцев» посильную помощь, устраивала комические представления в домах своих соотечественников. Это был вариант традиционного осетинского колядования с исполнением песни «Хадзаронта», содержащей поздравления и пожелания благополучия хозяевам дома. Праздничная атмосфера в городе хорошо передана в одной из корреспонденций «Терских ведомостей»: «Святочные праздники в нынешнем сезоне во Владикавказе прошли весело и оживленно. Об этом можно судить уже потому, что общественных развлечений разного рода было великое мно* жество. Не говоря о ежедневных спектаклях в городском театре и цирке Фюрера, в котором представления давались иногда по два раза в день, публику развлекала почти беспрерывная вереница увеселительных вечеров, балов-маскарадов в наших клубах... Они были многолюдны, оживленные танцы продолжались «чуть не целые ночи». Было много вечеров с танцами в частных домах». 832 группа ции решила устроить на Рождество общедоступные развлечения для народа. Антрепренер городского театра К.К. Маврин выразил согласие не только уступить бесплатно театр, но и принять участие постановкой какой■ нибудь пьесы, устройством народных чтений со световыми картинами. Городской голова А.Ф. Фролов выступал в роли чтеца. Это развлечение было бесплатным.833 Рождественские праздники плавно переходили в Новогодние. Известно, что Россия впервые отметила Новый год по европейскому календарю 1 января 1700 года, а первая публичная елка (в отличие от дворцовых) была устроена в Петербурге только в 1852 году. Считается, что обычай наряжать елку был заимствован у лютеран, которые хранят легенду о том, что именно Мартин Лютер первым принес в свой дом елку в канун Рожде* ства в 1513 году. |