Проверяемый текст
Канукова, Залина Владимировна. Полиэтничный город как объект историко-этнологического исследования (Диссертация 2001)
[стр. 130]

том, что именно Мартин Лютер первым принес в свой дом елку в канун Рождества в 1513 году.
Традиция украшать елки широко распространилась к концу XIX века * не только в российских городах, но и в деревенской среде.
Елка была символом и Рождества, и Нового
года33 Во Владикавказе многие городские увеселительные мероприятия посвящались сразу двум праздникам.
Все учебные заведения устраивали для своих питомцев рождественские елки, литературные вечера с танцами, спектаклями, ученическими хорами.
Народные гулянья часто включали маскарады с сюрпризами в виде бесплатных подарков каждому участнику лотереи-аллегри.
В новогодние дни, в общественном собрании устраивались танцевальные вечера с ужином, в коммерческом предпочитали костюмированные вечера, любительские спектакли.
Городской трек в праздничные дни был иллюминирован, молодежь каталась на катках при факельном освещении, по вечерам играл оркестр.
Городская интеллигенция заботилась о детях-сиротах и детях из неимущих семей.
В приюте устанавливали елки, демонстрировали «туманные картины», готовили лакомства и подарки — сапоги, рубашки, ботинки,
брюки и т.п.332.
В начальной школе при Осетинской церкви устраивали Новогоднюю елку.
Например, в 1898 году праздник устроили на средства генерала Арсения Таучелова, подполковника Хоранова, купца С.Андреева.
Дети читали стихи, пели «Боже, царя храни», танцевали.
После концерта они получили подарки-сладости, книги, тетради, ручки 333.
Большое оживление в новогодние праздники вносили городские магазины.
Магазин Гейтена предлагал горожанам изящные картонажи, украшения для елки, хлопушки с сюрпризами, маски, веера, домино, блестящие шары, звезды, фонари, елочные конфеты и пряники, бомбоньеры, парафиновые свечи, орехи с сюрпризами, стеклянные фрукты, украшения из папье-маше.
Магазин Белло реализовывал комнатный бенгальский
огонь, елочные свечи, зажигательные нитки.
Владикавказское общество потребителей к
130
[стр. 314]

313 Традиция украшать елки широко распространилась к концу XIX века не только в российских городах, но и в деревенской среде.
Елка была символом и Рождества, и Нового
года.834 Во Владикавказе многие городские увеселительные мероприятия по■ свящались сразу двум праздникам.
Все учебные заведения устраивали для своих питомцев рождественские елки, литературные вечера с танцами, спектаклями, ученическими хорами.
Народные гулянья часто включали маскарады с сюрпризами в виде бесплатных подарков каждому участнику лотереи-аллегри.
В новогодние дни, в общественном собрании устраивались танцевальные вечера с ужином, в коммерческом предпочитали костюмированные вечера, любительские спектакли.
Городской трек в праздничные дни был иллюминирован, молодежь каталась на катках при факельном освещении, по вечерам играл оркестр.
Городская интеллигенция заботилась о детях-сиротах и детях из неимущих семей.
В приюте устанавливали елки, демонстрировали «туманные картины», готовили лакомства и подарки сапоги, рубашки, ботинки,
O l f брюки и т.п.
Большое оживление в новогодние праздники вносили городские магазины.
Магазин Гейтена предлагал горожанам изящные картонажи, украшения для елки, хлопушки с сюрпризами, маски, веера, домино, блестящие шары, звезды, фонари, елочные конфеты и пряники, бомбоньеры, парафиновые свечи, орехи с сюрпризами, стеклянные фрукты, украшения из папье-маше.
Магазин Белло реализовывал комнатный бенгальский
л огонь, елочные свечи, зажигательные нитки.
Владикавказское общество потребителей к
предстоящему празднику выписывало из Варшавы украшения для елки.
В городе были пиротехники, принимавшие заказы на устройство фейерверков и воздушных шаров.
Для некоторых горожан, особенно для чиновников, официальная часть праздника включала обязательные поздравления: визиты к лицам, стоящим выше по службе, торжественные официальные приемы у началь

[Back]