|
3) качественно иной уровень доступа к получению образования, к приобретению желательной профессии, к потреблению духовных благ в связи с концентрацией в городах разнообразных учебных и культурноФ просветительских заведений; 5) специфическая и качественно, и количественно городская семья отличается от сельской меньшей средней величиной и отпадением (либо сужением) ряда функций, прежде всего хозяйственно-производственной 43. Богатая история формирования населения Владикавказа свидетельствует о том, что переселение во Владикавказ зачастую совершалось целыми группами мигрантов, разнообразных по своему количественному и качественному составу. Владикавказская крепость строилась на осетинской земле, поэтому изначально имела осетинский форштадт, который состоял из поселения Дзауджикау. Его называли Владикавказский аул. Сохранилось его описание: «С южной стороны укрепления примыкал старый осетинский форштадт, он обнесен был высоким деревянным палисадом и бойницами, вдоль которого тянулся впереди глубокий ров; в нескольких местах имелись тесные калитки, способные пропустить только одного человека или одну лошадь». Хорошие наездники и воины, к тому же знавшие все горные дороги, осетины часто привлекались к сопровождению и охране, оказыванию различных услуг российскому командованию. Осетины взяли на себя обязательства по обороне крепости от постоянных набегов горцев, в основном ингушей. Осетинский отряд охранял южную часть крепости самое неспокойное место. Жители аула служили и в иррегулярных частях российских войск. К середине XIX века среди жителей аула появились первые офицеры — юнкера Беса Коченов, Мамсыр Газданов, капитан Гадо Баев. Они вынуждены были уступить крепости часть предоставленной им земли, а взамен получили земельные участки по реке Камбилеевке, где занимались сельским хозяйством. В конце 1850-х годов в областной 25 |
43 дома, развивалась городская культура: появился театр, библиотеки, музеи, учебные заведения. С 1852 года по 1914 год численность городского населения увеличилась более чем в 22 раза (с 3653 человек до 76983 человек). Конечно, официальная статистика не является адекватным отражением реальной ситуации, она не всегда располагала точными сведениями о сезонных рабочих, отходниках и других. Но несмотря на условность приведенных цифр, следует признать рост численности городского населения зна-* чительным, а его причинами высокий уровень миграции и активное развитие экономики, социальной и культурной жизни. § 2. Этнический состав. С самого начала процесса градообразования Владикавказ формировался как многонациональный социум. Он был миграционным ареалом для представителей многих российских губерний, ряда европейских этносов, народов Закавказья и Ближнего Востока, зоной стыка русской и других эт-ч некультурных систем, входящих в состав российского общества и сопредельных районов. • / Первыми жителями крепости были русские военные и отставные, осетины, армяне-торговцы. К 1852 году русское население крепости составляло 2,5 тысячи человек. Впоследствии оно увеличилось в ходе ука82 занных выше миграций и к 1914 году достигло 49993 человека. Значительную часть городского населения составляли осетины. В 83 1852 году их было 883 человека. Владикавказская крепость строилась на осетинской земле, поэтому изначально имела осетинский форштадт, который состоял из поселения Дзауджикау. Его называли Владикавказский аул. Сохранилось его описание: «С южной стороны укрепления примыкал старый осетинский форштадт, он обнесен был высоким деревянным палисадом и бойницами, 44 вдоль которого тянулся впереди глубокий ров; в нескольких местах име-* лись тесные калитки, способные пропустить только одного человека или одну лошадь».84 Осетины взяли на себя обязательства по обороне крепости от постоянных набегов горцев, в основном ингушей. Осетинский отряд охранял южную часть крепости —самое неспокойное место. Жители аула служили и в иррегулярных частях российских войск. В 1852 году осетин в ауле было 883 человека.85 Они вынуждены были уступить крепости часть предоставленной им земли, а взамен получили земельные участки по реке Камбилеевке, где занимались сельским хозяйством. В конце 1850-х годов в областной администрации появилась идея выселить осетин из аула в район Камбилеевки. Чтобы обустроиться в этом районе осетины ездили в Галашевский лес за строительным материалом, но им препятствовали казаки Камбилеевской и Тарской станиц. Поэтому желающих переселяться не было. Осетины во главе с благочинным владикавказской Осетинской церкви Аксо Колиевым обратились осенью 1857 года к экзарху Грузии архиепископу Евсевию. Экзарх Грузии вступился за осетин и просил командующего войсками Левого крыла Кавказской линии генерал-лейтенанта Н.И. Евдокимова оста-* вить их в ауле. Просьбу решили удовлетворить только для пожелавших приписаться к городскому сословию. Уважив просьбу экзарха Грузии, начальник штаба тем не менее указывал: «В сущности они (осетины) не такие ревностные христиане, какими их представляет духовное начальст87 ВО». Сами владикавказские осетины обратились в январе 1859 года к Н.Н. Евдокимову с прошением, в котором напоминали, что они выходцы из разных осетинских ущелий, приняли святое крещение, построили еще в 1815 году осетинскую церковь, были наделены землей, лесом и прочимил угодьями, охраняли эту землю больше 50-ти лет, не раз обагряли ее своей |