|
27 ния: Ш. Монтескье, К.А. Гельвеций, Вольтер и др. Все мыслители этой эпохи (Вольтер, Руссо, Дидро, Лессинг и др.) неустанно думают, пишут, спорят о воспитательной роли искусства. Соответственно и все остальные эстетические проблемы рассматриваются ими в этом ключе. Прекрасное, гармония, вкус, характеры в искусстве интересуют просветителей в первую очередь как действенные средства воспитания нового «гражданина». И сегодня формирование нравственных механизмов регуляции поведения и отношений является одной из важнейших задач профессионализма. Накопление и обобщение теоретических представлений о природе эстетического в искусстве и в действительности, о его влиянии на развитие человека привели в середине 18 века к выделению эстетики как самостоятельной отрасли науки (название дано Баумгартеном). Баумгартен один из первых обосновал самостоятельность и суверенность эстетического познания, выступил против его подчинения моральному и религиозному догматизму. Развитие искусствознания в Европе позволило раскрыть природу искусства и выявить особенности эстетической культуры человека. Немецкий историк искусства И.-И. Винкельман одним из первых показал, что изучение искусства будет содействовать развитию эстетического вкуса, формированию новой эстетической культуры, основанной на классических идеалах красоты и величия. Г.Э.Лессинг раскрыл познавательно-воспитательные возможности театра, поэзии, скульптуры, их значение для становления гражданина («Гамбургская драматургия», «Лаокоон»). 011 показал, что настоящая цель искусства познавать истину, открывать и изображать прекрасное в самой действительности, т.е обращается внимание на гуманистическую направленность создаваемых художественных произведений и образов. Только познавая вещи в их истинном свете, искусство способно давать наслаждение, воспитывать, учить добру и т.д. Значение искусства в становлении национальных культур осмыслил И.Г.Гердер. |
организовывать время). Итак, в развитии взглядов на эстетическое образование эпохи Возрождения ведущая роль принадлежала итальянским гуманистам, педагогическим идеалом которых был гармоничный всесторонне образованный человек. Отчетливые очертания система гуманистического образования и воспитания в народной школе приобрела в трудах Я.А.Коменского [133,134]. В её основе установка на развитие чувственных знаний о мире и свойствах вещей и на соответствующее использование визуальных образов, развитие сенсорного и эстетического восприятия, что способствует раскрытию внутреннего потенциала личности. Сегодня эти идеи воплощаются в различных акмеологических технологиях. Я.А.Коменским обосновано воспитательное значение самостоятельного познания ученика, уподобляемому мастеру, который накапливает опыт. За широкий подход к проблемам становления личности и за необходимость сочетания умственного, нравственного, эстетического и трудового воспитания выступали французские философы и писатели эпохи Просвещения: Ш. Монтескье, К.А. Гельвеций, Вольтер и др. Все мыслители этой эпохи (Вольтер, Руссо, Дидро, Лессинг и др.) неустанно думают, пишут, спорят о воспитательной роли искусства. Соответственно и все остальные эстетические проблемы рассматриваются ими в этом ключе. Прекрасное, гармония, вкус, характеры в искусстве интересуют просветителей в первую очередь как действенные средства воспитания нового «гражданина». И сегодня формирование нравственных механизмов регуляции поведения и отношений является одной из важнейших задач профессионализма. Накопление и обобщение теоретических представлений о природе эстетического в искусстве и в действительности, о его влиянии на развитие человека привели в середине 18 века к выделению эстетики как самостоятельной отрасли науки (название дано Баумгартеном). Баумгартен один из первых обосновал самостоятельность и суверенность эстетического познания, выступил против его подчинения моральному и религиозному догматизму. Развитие искусствознания в Европе позволило раскрыть природу искусства и выявить особенности эстетической культуры человека. Немецкий историк искусства И.-И. Винкельман одним из первых показал, что изучение искусства будет содействовать развитию эстетического вкуса, формированию новой эстетической культуры, основанной на классических идеалах красоты и величия. Г.Э.Лессинг раскрыл познавательно-воспитательные возможности театра, поэзии, скульптуры, их значение для становления гражданина («Гамбургская драматургия», «Лаокоон»). Он показал, что настоящая цель искусства познавать истину, открывать и изображать прекрасное в самой действительности, т.е обращается внимание на гуманистическую направленность создаваемых художественных произведений и образов. Только познавая вещи в их истинном свете, искусство способно давать наслаждение, воспитывать, учить добру и т.д. Значение искусства в становлении национальных культур осмыслил И.Г.Гердер. Перед педагогикой этого времени стояла проблема: как конкретно сочетать задачи утилитарного образования и гармонического развития личности. Попытка решения вопроса о первоначальном воспитании и образовании, которые имели бы целью всестороннее развитие и в то же время не упускали из виду подготовку к жизни, была предложена И.Г.Песталоцци. Из всех искусств он останавливается преимущественно на рисовании и пении, поскольку именно эти искусства наиболее способствуют усвоению первоначальных навыков элементарного образования. Искусство выступает вспомогательным средством для более серьезных навыков и трудовых умений. И. Кант впервые в истории эстетической мысли четко и ясно показал, что сфера эстетического это совершенно самостоятельная сфера человеческого опыта, человеческого духа, которая венчает собой всю духовнопрактическую (познавательную и нравственную) деятельность человека, снимая существующие в ней непримиримые противоречия. В сфере эстети |