|
Однако процесс массового переселения осетин на равнину не мог не нарушать территориального единства всей патронимии, одни члены которой становились равнинными жителями, а другие оставались в горах. В условиях модернизации роль патронимии не только не ослабла, но и обрела особую актуальность. Патронимия заполняла тот вакуум в традиционной хозяйственной, общественной и идеологической сферах жизнеустройства, который появился с разложением большой семьи. Кроме того, снижение уровня благосостояния основной массы осетин в пореформенное время, кризисное состояние хозяйства актуализировали главную функцию патронимии взаимопомощь родственников. Традиционная система самоорганизации родственных объединений, несмотря на социальное расслоение общества, демонстрировала свою устойчивость. Родственные связи и общественное мнение оставались мощными регуляторами жизни осетинского социума. Другой причиной нарушения территориального единства патронимии были семейные разделы, т.к. обычное право осетин допускало куплюпродажу земли: выделившаяся семья могла продавать свой земельный участок «чужеродцам», если не находилось покупателя среди родственников.215 Участились семейные разделы, вызываемые обычно социальным расслоением семьи. В таких случаях братья старались селиться в разных местах, не создавая патронимических поселений.216 Особенно подверженными нарушению территориального единства оказались патронимии «временнопроживающих». Основная их масса объективно не могла сохранять территориального единства в связи с трудностью жилищного вопроса: не будучи приписанными к сельским обществам, «временнопроживающие» не имели права строиться на новых местах и, как правило, проживали на квартирах, у родственников. Естественно, в таких условиях не могло быть и речи о совместном 99 Гаглойти З.Д. Очерки по этнографии Осетии. Тбилиси, 1978. С. 165 216 Калоев Б. А. Осетины. М.:Наука,1971.С. 165 |
Переселяясь на равнину, «иу артзей расгеугж» старались селиться компактно, образуя часто целые улицы, кварталы. В квартале компактного патронимического расселения дома располагались рядом, их дворы могли быть связаны внутренними переходами или перелазами, иногда имелся и общий двор. Если не хотели, чтобы вновь образованная семья селилась в другом месте, то остальные родственные семьи нередко отдавали ей часть своего приусадебного участка, даже переносили какие-нибудь свои хозяйственные постройки. В горных селениях с их ступенчатой застройкой, крыша дома одной из родственных семей могла быть двором для другой семьи211. Более крупные семейно-родственные группы населяли несколько смежных кварталов. Однако процесс массового переселения осетин на равнину не мог не нарушать территориального единства всей патронимии, одни члены которой становились равнинными жителями, а другие оставались в горах. Другой причиной нарушения территориального единства патронимии были семейные разделы, т.к. обычное право осетин допускало куплюпродажу земли: выделившаяся семья могла продавать свой земельный участок «чужеродцам», если не находилось покупателя среди родственников212. Участились семейные разделы, вызываемые обычно социальным расслоением семьи. В таких случаях братья старались селиться в разных местах, не создавая патронимических поселений . Особенно подверженными нарушению территориального единства оказались патронимии времениопроживающих. Выше было отмечено их стремление компактно селиться на новых местах и приведены факты подобного поселения. Но следует отметить, что это удавалось только зажиточной части временнопроживающих. Основная же их масса объективно не могла сохранять территориального единства в связи с трудностью жилищного вопроса: не будучи приписанными к сельским обществам, временнопроживающие не имели права строиться на новых местах и, 92 ного схода и участия в устройстве общесельского праздника «атинаг» . У осетин не было чисто родственных праздников, соседей и всех общинников приглашали обычно на все мероприятия, даже на фамильные «кувды» (пиры). Патронимия, как и сельская община в целом, претерпевала определенные изменения в условиях развития капиталистических отношений. Выше было сказано о процессе расслоения патронимии и ослаблении экономических связей между ее семьями, связанном с усилением имущественной дифференциацией крестьянства и ухудшением его материального положения. Современниками отмечены и факты, когда голос старшего находился в зависимости от богатых и влиятельных родственников, когда родственными связями прикрывалась эксплуатация бедняков242. В эпоху пореформенной модернизации роль патронимии, как и других родственных объединений, не только не ослабела, но и обрела особую актуальность. Во-первых, патронимия заполняла тот вакуум в традиционной хозяйственной, общественной и идеологической сферах жизнеустройства, который появился с разложением большой семьи. Во-вторых, снижение уровня благосостояния основной массы осетин в пореформенное время, кризисное состояние их хозяйства обострили необходимость родственной взаимопомощи. Традиционная система самоорганизации родственных объединений, несмотря на социальное расслоение общества, демонстрировала свою устойчивость: старики пользовались уважением, несмотря на материальную несостоятельность, состоятельные люди действительно помогали бедным родственникам, а родственные связи и общественное мнение оставались мощными регуляторами жизни осетинского социума. 104 241 |