|
160 существующую ценность. Но знание представляет собой и ту ценность, которую надо еще осуществить, чтобы его использовать как способ безошибочного действия. Ибо оно не наследуется автоматически, а приобретается в целенаправленной деятельности. Значит, субстанционально культура профессиональной деятельности представляет собой единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результатов этой деятельности, закрепленных в ценностях, нормах и традициях. В культуре профессиональной деятельности, обучении необходимо соотношение познавательного и гносеологического. Став объектом гностических потребностей, культура профессиональной деятельности подвергается активному воздействию познавательных потребностей студентов' («личностное присвоение»). Удовлетворение познавательных потребностей в культурологических знаниях осуществляется в определенной процессуальной, последовательности: от анализа внешних признаков осуществляется переход к изучению сущности культуры; от анализа сущности первого порядка, связанного главным образом с общей культурой личности, к анализу сущности второго порядка — культуры профессиональной деятельности. В обеспечении этого процесса ведущая роль принадлежит овладению понятиями и операциями, связанными с раскрытием культурологических идей, сущности культуры профессиональной деятельности. Понятия выступают базой культуры профессиональной деятельности, идеи — базой развития культуры мышления, формирования культурного аспекта мировоззрения. Представленная последовательность характерна для логики нашего поиска на всех этапах исследования и позволяет судить: о системности наших действий; о проникновении в сущность явлений, идей; о становлении личности студента как цели нашей деятельности; об опоре на культуротворческую способность |
занностей — тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности. Ценностью педагогической культуры выступает знание, представляющее собой существующую ценность. Но знание представляет собой и ту ценность, которую надо еще осуществить, чтобы его использовать как способ безошибочного действия. Ибо оно не наследуется автоматически, а приобретается в целенаправленной деятельности. Значит, субстанционально культура педагогической деятельности представляет собой единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результатов этой деятельности, закрепленных в ценностях, нормах и традициях. В культуре педагогической деятельности, обучении необходимо соотношение познавательного и гносеологического. Став объектом гностических потребностей, культура педагогической деятельности подвергается активному воздействию познавательных потребностей студентов («личностное присвоение»). Удовлетворение познавательных потребностей в культурологических знаниях осуществляется в определенной процессуальной последовательности: от анализа внешних признаков осуществляется переход к изучению сущности культуры; от анализа сущности первого порядка, связанного главным образом с общей культурой личности, к анализу сущности второго порядка — культуры педагогической деятельности. В обеспечении этого процесса ведущая роль принадлежит овладению понятиями и операциями, связанными с раскрытием культурологических идей, сущности культуры педагогической деятельности. Понятия выступают базой культуры педагогической деятельности, идеи — базой развития культуры мышления, формирования культурного аспекта мировоззрения. Представленная последовательность характерна 107 для логики нашего поиска на всех этапах исследования и позволяет судить: о системности наших действий; о проникновении в сущность явлений, идей; о становлении личности студента как цели нашей деятельности; об опоре на культуротворческую способность студентов. В литературе отмечается, что совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность в определенном типе поведения и отношений, выражающуюся в направленности потребностей и интересов (145, 263, 308). Интеграция культурологического и аксиологического подходов в формировании культуры педагогической деятельности позволила целенаправленно наблюдать обе линии: связанную с осмыслением личностью сущности знаний и ориентацией в них; связанную с выяснением ценности этих знаний для личности и их принятием. Диверсификация или интеграция вышеизложенных подходов зависела от целей, стоявших на разных этапах нашего исследования. Например, выделенная нами система культурологических идей-векторов, отражающих регионально-муниципальные особенности Оренбуржья, явилась содержательной стороной взглядов, мнений и суждений студентов, позволила определить их содержание. Сущность личностно ориентированного подхода в интеграции выразилась: 1) в признании личности как высшей ценности, способной реализовать культурно-этнические идеи; 2) в осмыслении ценности культуры педагогической деятельности для взаимодействия сущностных сил личности; 3) в организации культурологического образования студентов с учетом их национально-этнической культуры, способной к взаимообогащению; 108 |