|
221 доказывающего свое значение для жизни человека. Если понимать практическое значение познания и знания в более широком аспекте, как его реализацию во всем диапазоне общественно-исторической практики повседневной жизни, то речь будет идти об онтологическом содержании знания вообще в системе человеческой деятельности. В этом случае знание мы будем рассматривать с точки зрения его применения студентом для утверждения своего бытия в мире, в том числе в культуре профессиональной деятельности. С интеллектуальным развитием тесно связано развитие способности адекватного эмоционального отклика на явления действительности. Оно предполагает также умение управлять спонтанными эмоциональными побуждениями и реакциями, эмоционально-психическими состояниями. К эмоциональному примыкает и нравственное развитие. Оно включает в себя знание основных нравственных норм, правил, твердые социально ценные привычки поведения в единстве с устойчивым нравственным чувством, способностью нравственного переживания. Оно предполагает решимость делать выбор поведения с позиций нравственных убеждений, 'твердость духа, необходимые для последовательного отстаивания своих взглядов. Обращает на себя внимание заметная близость нравственных идей и требований к мировоззренческим идеям и идеалам. Она не случайна, ибо мировоззренческие обобщения, становясь жизненными ориентирами людей, приобретают характер нравственных ценностей. Наличие у людей положительных, эмоционально-оценочных характеристик и проявление их в межличностном общении является условием их возможного нравственного сближения, в том числе в сфере педагогического взаимодействия. Цели и проблемы культурного развития личности лежат в поисковой, созидательной сфере, на пути культурного развития и самосовершенствования (возвышения потребностей — А. В. Кирьякова) [143]. |
4) персонализация, или личностный ее характер. Культура педагогической деятельности предполагает формирование учителя как творческой индивидуальности, как качества конкретного человека, «взятого в единстве его природных и социальных свойств, сознания и деятельности»; 5) непрерывность — наличие культуры педагогической деятельности «поддерживает» постоянную потребность субъекта в самообразовании, выстраивании личной траектории непрерывного образования. Подчеркнем в формировании культуры педагогической деятельности принципиальную роль знаний: не того или иного знания (теоретического мышления), а знания как механизма безошибочного поступка, на практике доказывающего свое значение для жизни человека. Если понимать практическое значение познания и знания в более широком аспекте, как его реализацию во всем диапазоне общественноисторической практики повседневной жизни, то речь будет идти об онтологическом содержании знания вообще в системе человеческой деятельности. В этом случае знание мы будем рассматривать с точки зрения его применения студентом для утверждения своего бытия в мире, в том числе в культуре педагогической деятельности. С интеллектуальным развитием тесно связано развитие способности адекватного эмоционального отклика на явления действительности. Оно предполагает также умение управлять спонтанными эмоциональными побуждениями и реакциями, эмоционально-психическими состояниями. К эмоциональному примыкает и нравственное развитие. Оно включает в себя знание основных нравственных норм, правил, твердые социально ценные привычки поведения в единстве с устойчивым нравственным чувством, способностью нравственного переживания. Оно предполагает решимость делать выбор поведения с позиций нравствен139 ных убеждений, твердость духа, необходимые для последовательного отстаивания своих взглядов. Обращает на себя внимание заметная близость нравственных идей и требований к мировоззренческим идеям и идеалам. Она не случайна, ибо мировоззренческие обобщения, становясь жизненными ориентирами людей, приобретают характер нравственных ценностей. Наличие у людей положительных эмоционально-оценочных характеристик и проявление их в межличностном общении является условием их возможного нравственного сближения, в том числе в сфере педагогического взаимодействия. Цели и проблемы культурного развития личности лежат в поисковой, созидательной сфере, на пути культурного развития и самосовершенствования (возвышения потребностей — A.B. Кирьякова). Но чтобы потребность саморазвития возникла и стала стержнем личности, а не выразилась в различных имитационных формах культурного поведения, она должна уметь подняться над обыденными обстоятельствами своего бытия и осознать самое себя в горизонте всего человеческого миропорядка, а свою жизнь — как исполнение определенного человеческого предназначения в тех социокультурных условиях, где происходит ее самореализация: конкретном регионе, городе, селе. Это и означает развитие способности к гражданскому, культурнои социально-ответственному поведению и деятельности в региональномуниципальном пространстве. На схеме 4 представлены основные компоненты интегративного качества культуры педагогической деятельности, их взаимосвязь и новообразования. Разработка модели интегративного качества позволяет вычленить систему знаний, умений, эмоционально-оценочных отношений, его характеризующих. 140 |