Проверяемый текст
Соколова, Людмила Борисовна; Теория и практика формирования культуры педагогической деятельности будущего учителя (Диссертация 2000)
[стр. 75]

75 поколения к другому.
Вместе с тем национальная школа призвана способствовать восприятию инокультурных элементов, включению в процесс развития современной цивилизации, поэтому этнонациональная политика образования требует большой мудрости и огромного такта, чего сейчас не хватает и политической системе в целом, и системе образования в частности.

Этнонациональыо ориентированная образовательная политика, по мнению ученых, предполагает выделение обязательной государственнонациональной (державной) компоненты, которая обеспечивает, в первую очередь, воспитание и формирование гражданина Российского государства.
Сюда, мы считаем, входит изучение русского языка (как государственного), истории Российского государства и основ российского гражданского права.
И только во вторую очередь, регион может поддерживать расширение этого образовательного пространства за счет добавления другого этнокультурного содержания, удовлетворяя этнические притязания локальных групп российского общества.
Если «казачье-русские системы образования» не вызывают возражений при условии, что они не расходятся с п.
2, то «православно-русские» идут вразрез со ст.
44, разд.
11, гл.
5 Конституции Российской Федерации, которая гласит государственная система образования носит светский характер.
Светский статус образования тоже обусловлен соображениями потенциальной опасности религиозных конфликтов в условиях поликонфессионального региона.
Поэтому православно-русские образовательные учреждения создаются на общественных и частных началах наряду с таковыми другой конфессиональной ориентации без приоритетной избирательной поддержки региона.
Деятельность местных органов управления, противоречащая этим пунктам, будет направлена против
государственного интереса в обеспечении и поддержании державной (и местно-территориальной) безопасности.
Концепция и рамки гуманитарного образования в России пока только
[стр. 65]

Вместе с тем национальная школа призвана способствовать восприятию инокультурных элементов, включению в процесс развития современной цивилизации, поэтому этнонациональная политика образования требует большой мудрости и огромного такта, чего сейчас не хватает и политической системе в целом, и системе образования в частности.
Этнонационально ориентированная образовательная политика, по мнению ученых, предполагает выделение обязательной государственно-национальной (державной) компоненты, которая должна обеспечить в первую очередь воспитание и формирование гражданина Российского государства.
Сюда, мы считаем, входит изучение русского языка (как государственного), истории Российского государства и основ российского гражданского права.
И только во вторую очередь регион может поддерживать расширение этого образовательного пространства за счет добавления другого этнокультурного содержания, удовлетворяя этнические притязания локальных групп российского общества.
Если «казачье-русские системы образования» не вызывают возражений при условии, что они не расходятся с п.
2, то «православнорусские» идут вразрез со ст.
44, разд.
11, гл.
5 Конституции Российской Федерации, которая гласит: государственная система образования носит светский характер.
Светский статус образования тоже обусловлен соображениями потенциальной опасности религиозных конфликтов в условиях поликонфессионального региона.
Поэтому православно-русские образовательные учреждения создаются на общественных и частных началах наряду с таковыми другой конфессиональной ориентации без приоритетной избирательной поддержки региона.
Деятельность местных органов управления, противоречащая этим пунктам, будет направлена против
65

[стр.,66]

государственного интереса в обеспечении и поддержании державной (и местно-территориальной) безопасности.
Концепция и рамки гуманитарного образования в России пока только
складываются, и многие его аспекты, в частности культурология и этнокультурология, еще не разработаны достаточно — бытуют такие позиции и формулы, которые трактуют школу только в варианте национальной.
Они отразились на логике как базисного учебного плана, так и стандартов профессионального образования.
В случае школьного образования структура и содержание практически всего гуманитарного блока отдаются на усмотрение региона, а в случае профессионального образования — так называемого регионального компонента.
С таким подходом трудно согласиться по ряду причин: а) не обеспечивается баланс национального, общероссийского и общемирового в структуре гуманитарного образования, а также согласованность его концепции на уровне школы и педагогического образования; б) не выдерживает критики отправная идея, заключающаяся в том, что «любая школа национальна по сути».
Школа современного постиндустриального и открытого общества — это социальный институт цивилизации, и в ней неизмеримо больше общечеловеческого, нежели национально-специфического.
Более того, национально-культурное развитие, по сути, представляет собой исторический процесс непрерывного осмысления своего духовного потенциала в русле цивилизационных процессов, в диалоге с другими культурами.
Если исходить из таких позиций, школа может выполнить национальные задачи лишь в такой мере, в какой она общечеловечна.
Развивающейся моделью должна быть инновационная поликультурная модель национальной школы.
Она имеет преимущества по сравнению с традиционными ассимилирующей и компенсирующей моделями.
66

[Back]