|
96 Когда одежда стала частью культуры, к которой чадо приобщить человека, сферой его социализации, или пространством образования, то появляется еще одна фигура — «учитель по созданию модели и одежды», а на деле — педагог, задачей которого является не сочинять, не исполнять и не теоретизировать (по отношению к науке аналогично — быть не физиком и не математиком), а научить видеть, соотносить с фигурой, наслаждаться красотой [178, с*41]. С одной стороны, он сам является потребителем модели (как практик по отношению к науке), а с другой— в роли социализатора он отличается от потребителя-воспитанника. Он не только должен сам владеть этой культурой, знать, понимать и любить ее, с необходимостью использовать то, что наработано модельером-профессионалом. Но его собственной профессиональной задачей является превратить ее в актуальную реальную ценность для воспитанника, и для этого ему понадобится еще много других знаний и умений (в том числе знание психологии восприятия и детской психологии, психических и социально-личностных особенностей воспитанника, владение методологической культурой в целом и коммуникативной в частности и т.п.). Такое отношение представляет систему материальных и духовных факторов, различным образом связывающих человека с культурой. Педагогу принадлежит задача пробудить и сформировать в субъекте потребность в культуре, стремление действовать, умение понимать и оценивать окружающее, культуру, себя, желание достигать целей и реализовать личностную позицию, в целом самоосуществляться и делать это культуросообразно. Когда же педагог подменяет свою задачу и берет на себя функцию трансляции знаниевой компоненты культуры, становясь вдруг по собственному произволу «математиком», он не только делает ущербной эту часть культуры, не имея должного основания быть се проводником именно в этой ипостаси, не только сам демонстрирует бескультурье непонимания сущности и ценности профессионализма, но он также оставляет своего подопечного один на один с |
способный свободно реализовать его в своей деятельности, действует сообразно всей культуре. Представим педагогическую деятельность и процесс выстраивания содержательной связи между субъектом и культурой как социокультурную норму (схема 2). Схема 2 Картина деятельностной дифференциации 77 Когда музыка стала частью культуры, к которой надо приобщить человека, сферой его социализации, или пространством образования, то появляется еще одна фигура — «учитель музыки», а на деле — воспитатель, педагог, задачей которого является не сочинять, не исполнять и не теоретизировать (по отношению к науке аналогично — быть не физиком и не преподавателем), а научить слушать и слышать, понимать и наслаждаться музыкой (174, с. 41). С одной стороны, он сам является потребителем музыки (как практик по отношению к науке), а с другой — в роли социализатора он отличается от потребителя-воспитанника. Он не только должен сам владеть этой культурой, знать, понимать и любить ее, с необходимостью использовать то, что наработано музыкантами-профессионалами. Но его собственной профессиональной задачей является превратить ее в актуальную реальную ценность для воспитанника, и для этого ему понадобится еще много других знаний и умений (в том числе знание психологии восприятия и детской психологии, психических и социально-личностных особенностей воспитанника, владение методологической культурой в целом и коммуникативной в частности и т.п.). Такое отношение представляет систему материальных и духовных факторов, различным образом связывающих человека с культурой. Учителю принадлежит задача пробудить и сформировать в субъекте потребность в культуре, стремление действовать, умение понимать и оценивать окружающее, культуру, себя, желание достигать целей и реализовать личностную позицию, в целом самоосуществляться и делать это культуросообразно. Когда же педагог подменяет свою задачу и берет на себя функцию трансляции знаниевой компоненты культуры, становясь вдруг по собственному произволу «математиком», он не только делает ущербной эту часть культуры, не имея должного основания быть ее проводником именно в этой ипостаси, не только сам демонстрирует бескультурье непонимания сущности и ценности профессионализма, но он также оставляет своего подопечного один на один с реальностью, без каких бы то ни было средств и возможностей хоть как-то соотнестись с любым ее проявлением, в том числе даже с тем знанием, которое готов преподнести ему этот «учитель». 7В |