|
99 Однако в психолого-педагогической литературе, посвященной проблемам культуры профессиональной деятельности, нет четкой и развернутой концепции понимания того, ЧТО есть культура профессиональной деятельности и КАК ее формировать. Это понятие ново. Его категориальная разработка началась лишь в наши дни. Мы имеем несколько определений понятия профессиональная культура как профессиональной, которые сводятся к пониманию ее как интегративной характеристики педагогического процесса, включающей единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результаты этой деятельности, закрепленные в виде знаний, умений, навыков и специфических институтов такой передачи от одного поколения к другому. Мы согласны с введением в понятие определения «интегративный», но отнесение его только к организации процесса едва ли меняет ситуацию. Н. Е. Воробьев, В. К. Суханцева, Т. В. Иванова выделяют культуру профессиональной деятельности как «интегральное качество личности специалиста, проектирующее его общую культуру в сферу профессии. Это синтез высокого профессионализма и внутренних свойств будущего специалиста, владение профессиональными навыками и наличие культуротворческих способностей. Это мера творческого присвоения и преобразования накопленного человечеством опыта [73]. И это определение специфическим образом не раскрывает природу культуры профессиональной деятельности. Так можно определить и культуру врача, и геолога, и любого другого профессионала. А следовательно, авторы и не могут в дальнейшем избежать общих абстрактных рассуждений о культуре, о личности вообще. Как мы показали выше, культура — действие не только по распространению духовных благ, но и материальных. Сведение культуры только к духовным процессам заводит образование в тупик и заставляет говорить только о должном, поскольку даже малейшего соприкосновения |
вернутой концепции понимания, ЧТО есть культура педагогической деятельности и КАК ее формировать, взращивать. Это понятие ново. Его категориальная разработка началась лишь в наши дни. Мы имеем несколько определений понятия педагогической культуры, которые сводятся к пониманию ее как интегративной характеристики педагогического процесса, включающей единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результаты этой деятельности, закрепленные в виде знаний, умений, навыков и специфических институтов такой передачи от одного поколения к другому. Мы согласны с введением в понятие определения «интегративный», но отнесение его только к организации процесса едва ли меняет ситуацию. Н. Е. Воробьев, В. К. Суханцева, Т. В. Иванова выделяют культуру педагогической деятельности как «интегральное качество личности учителя, проектирующее его общую культуру в сферу профессии. Это синтез высокого профессионализма и внутренних свойств педагога, владение методикой преподавания и наличие культуротворческих способностей. Это мера творческого присвоения и преобразования накопленного человечеством опыта. Учитель... имеет хорошо развитое педагогическое мышление и сознание, обладает творческим потенциалом и является средоточием всемирного культурно-исторического опыта» (75, с. 68). И это определение специфическим образом не раскрывает природу культуры педагогической деятельности. Так можно определить и культуру врача, и геолога, и любого другого профессионала. А следовательно, авторы и не могут в дальнейшем избежать общих абстрактных рассуждений о культуре вообще, о личности вообще. Как мы показали выше, культура — действие не только по распространению духовных благ, но и материальных. Сведение культуры 81 только к духовным процессам заводит образование в тупик и заставляет говорить только о должном, поскольку даже малейшего соприкосновения педагогического должного с социальным сущим достаточно, чтобы разбить намерения педагогов окультурить среду своими силами в пределах учебного заведения. В статье Н. Е. Воробьева еще усматриваются остаточные представления о месте и роли школы, которые господствовали в нашей педагогике и идеологии в период расцвета и заката перестройки. Более чем спорен тезис о том, что высшая школа должна быть средством развития универсальной культуры. Это логично при установке на понимание культуры только как духовной. Наоборот, таким местом должна быть средняя школа, а высшая школа везде в мире воспроизводит профессионалов для рынка. Не сформулированы критерии, параметры потребной для нынешнего общества личности, специалиста, в том числе и педагога. Повышения культуры педагогической деятельности можно добиться, по нашему мнению, через превращение учебного процесса в научно-педагогический. Для этого преподавателям высшей школы, учителям надо быть исследователями, а не ретрансляторами устаревших знаний, а самое главное — не быть бескультурными образцами отношения к фундаментальным проблемам бытия человека. В соответствии с этим культура педагогической деятельности может быть определена как интегративное качество личности, синкретически соединяющее в себе интеллектуально-гностический, деятельностный и эмоциональный компоненты, а также такой способ ее сознательной организации, в котором обеспечивается полнота овладения студентами знаниями, умениями, ценностями и инструментарием для организации самовоспитания, самообразования и саморазвития, а также полнота развития личности самого педагога. 82 бой интегративную характеристику педагогического процесса, включающую единство как непосредственной деятельности людей по передаче накопленного социального опыта, так и результаты этой деятельности, закрепленные в виде знаний, умений, навыков и специфических институтов такой передачи от одного поколения к другому» (33). Действительно, и культура педагогической деятельности, и педагогическая культура выступают характеристикой педагогического процесса, имеющего результат, закрепленный в знаниях, умениях, навыках, но качество их, а главное — способ протекания не находят отражения в определении. Н. Е. Воробьев, В. К. Суханцева педагогическую культуру определяют как «интегральное качество личности учителя, проектирующее его общую культуру в сферу профессии, синтез высокого профессионализма и внутренних свойств педагога, владение методикой преподавания и наличие культуротворческих способностей, мера творческого присвоения и преобразования накопленного человечеством опыта. Учитель, обладающий высокой педагогической культурой, имеет хорошо развитое педагогическое мышление и сознание, обладает творческим потенциалом и является средоточием всемирного культурноисторического опыта» (75, с. 62). Это определение не раскрывает специфическую природу педагогической деятельности. Так можно определить и культуру врача, и любого другого профессионала. А следовательно, авторы и не могут в дальнейшем избежать общих абстрактных рассуждений о культуре вообще, о личности вообще и т.д. Культура, как мы показали, — действие не только по распространению духовных благ, но и материальных. Сведение культуры педагогической деятельности только к духовным процессам заводит образование в тупик, поскольку малейшее соприкосновение педагогического 130 |