|
следовательные этапы. Первый этап —формулирование проблемы. «Постановка продуктивного вопроса порой является большим достижением, чем решение поставленной задачи» [8, с. 178]. На втором этапе происходит построение целостного образа ситуации (гештальта), на основе которого выбирается способ решения проблемы. И именно на этом этапе происходит переход от одностороннего искаженного или неполного видения к адекватной и верно центрированной структуре [там же, с. 200]. На основе второго этапа происходит возникновение идеи решения внезапное прозрение инсайт скачок от одного видения ситуации к другому, который выделяется как центральный аспект творческого мышления, это третий этап творческого процесса. Четвертый этап —исполнение решения и глубокое осознание способа решения проблемы. Пониманию природы творчества посвящено множество научных исследований. Некоторые ученые характеризуют творчество как всеобщую форму развития. Творчество обусловлено самой природой человека, и «потребность быть носителем творческой способности природы к саморазвитию означает потребность трудиться» [4, с. 56]. Другие исследователи отождествляли* творчество целиком или частично с любой социальной деятельностью человека, подчеркивая, что творчество существовало на протяжении всей истории развития челог веческого рода. Так, А.М. Коршунов пишет: «...на первобытной стадии человек выступает существом творческим в той степени, в какой у него развивается специфически человеческое отношение к окружающему миру» [цит. по 4, с. 12]. Рассматривая творчество, Фрейд выделял как центральную проблему проблему мотивации. Он выделил все мотивы поведения человека из двух базисных антогонистических влечений: Эроса «влечения к жизни», любви, самосохранению, соединению с другими людьми, созидательные и конструктивные тенденции в человеке; и Танатос «влечение к смерти», разрушению, самоуничтожению, деструктивные тенденции в человеке [27]. Мотивы творчества связаны с Эросом и являются производными от сексуальных влечений. З.Фрейд считает, что творчество является одним из способов избавления индивида от сексуальной энергии, В этом случае происходит процесс сублимации 2 6 |
вательной сферы, но и жизненная установка. Креативность как поведение, которое характеризуется безоценочным отношением к жизни, когда возникающие жизненные ситуации не воспринимаются как хорошие или плохие, а просто как ситуации, требующие разрешения, рассматривает С.Ю. Канн. В.Н. Козленко понимает креативность как одну из ведущих жизненно-активных потребностей личности в преобразовании действительности. А.В.Морозов определяет креативность как ценностно-личностную созидательную категорию, отражающую творческое саморазвитие личности, являющуюся существенным резервом ее самоактуализации и выражающуюся не столько в многообразии имеющихся у личности знаний, сколько в восприимчивости, чувствительности к проблемам, в открытости новым идеям и склонности разрушать или изменять устоявшиеся стереотипы с целью создания нового, получения нетривиальных, неожиданных и необычных решений жизненных проблем [107]. Понять природу креативности без понимания природы творчества невозможно. В настоящее время существует множество подходов определению понятия «творчество». Определяя творчество как всеобщую форму развития, Я.А. Пономарев считал, что оно «свойственно и неживой природе, и живой до возникновения человека, и человеку, и обществу. Творчество необходимое условие развития материи...» [56, с. 56]. Некоторые исследователи отождествляли творчество целиком или частично с любой социальной деятельностью человека, подчеркивая, что творчество существовало на протяжении всей истории развития человеческого рода. Так, А.М. Коршунов пишет: «На первобытной стадии человек выступает существом творческим в той степени, в какой у него развивается специфически человеческое отношение к окружающему миру» [112, с.12]. Понимание творчества как формы создания нового связано со стремлением более четко отделить процесс творчества от процесса труда. Опираясь на данный подход, творчество можно определить как «создание нового в различных планах и масштабах, как материально закрепляемого, так и материально незакрепляемого»; ческой цели. В креативном процессе творчество подразумевается. Оно может быть определено самим специалистом, руководителем или кем-нибудь еще. То есть, творчество всегда первично и фундаментально. Креативности без творческой компоненты не может быть по определению. Поэтому, для того, чтобы изучить динамику научных представлений в исследуемой нами проблеме, мы рассмотрим взгляды ученых различных направлений на развитие креативности личности в историческом аспекте. Понятие креативность стало использоваться для обозначения явления, характеризующего творческие возможности человека (творческий потенциал, способность к творчеству, и т.п.), начиная с 50-х годов XX века, но анализ литературы в историческом аспекте показывает, что данная проблема стала предметом научного интереса значительно раньше и исследовалась в психологии, педагогике, философии и других науках. Попытки объяснить загадку человеческого творчества предпринимались, начиная с глубокой древности. Платон и Аристотель (IV в, до и. э.) объясняли способность к творчеству как дар богов. В течение столетий это объяснение оставалось единственным применительно к творческим способностям. Вместе с тем по мере развития научных направлений многие ученые стали затрагивать проблему творчества, творческого развития в своих теориях и концепциях. В гештальт-психологии (М. Вертгеймер, К. Дункер, К. Левин и др.) основной способностью к творчеству считается интуиция. Творчества изучается как продуктивное мышление, где умственные операции при решении творческих задач сводятся к особым принципам самоорганизации психических структур «гештальтам». М. Вертгеймер исследовал творческий процесс, выделяя в нем последовательные этапы. Первый этап формулирование проблемы. «Постановка продуктивного вопроса порой является большим достижением, чем решение поставленной задачи» [37, с.178]. На втором этапе происходит построение целостного образа ситуации (гештальта), на основе которого выбирается способ решения проблемы. И именно на этом этапе происходит переход от одностороннего искаженного или неполного видения к адекватной и верно центрированной структуре. На основе второго этапа происходит возникновение идеи решения внезапное прозрение инсайт скачок от одного видения ситуации к другому, который выделяется как центральный аспект творческого мышления, это третий этап творческого процесса. Четвертый этап исполнение решения и глубокое осознание способа решения проблемы [37]. Рассматривая творчество в рамках психоаналитического направления, необходимо отметить, что 3. Фрейд считал, что творчество является одним из способов избавления индивида от сексуальной энергии, В этом случае происходит процесс сублимации путём так называемого катарсиса. Кроме того, Фрейд подчеркивал, что одним из важнейших источников творчества является подсознание, бессознательные структуры психики, которые важны для истинного понимания творчества [174,179]. К. Юнг, последователь Фрейда, а затем и его оппонент, также связывал творчество и подсознание, но видел истоки творчества в коллективном подсознании человечества, провозглашая его чисто интуитивным процессом, продуктом бессознательной работы мозга. Врожденное коллективное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и совершенству. Юнг выделяет в человеке два начала личностное и творческое, которые могут находиться в антагонистических отношениях [199]. «Каждый творчески одаренный человек это некоторая двойственность, синтез парадоксальных свойств. С одной стороны, он представляет собой нечто человечески-личное, с другой это внеличный человеческий процесс» [198, с.277]. Таким образом, творческие способности не подвластны воле человека, не зависят от его желания. Исследование бессознательных и мотивационных компонентов в творческой деятельности является важным вкладом психоаналитической теории в изучение творчества. |