конце XVIII в., сильное влияние религиозных общин на образование стало заменяться идеями о необходимости более широкого светского образования. Политические лидеры нации, такие как Б. Франклин и Т. Джефферсон, полагали, что новому государству необходимо грамотное население и, что совершенно недостаточно обучать только состоятельных или глубоко религиозных людей. Они считали, что образование должно быть доступноI всем социально-экономическим слоям общества. В 1852 году штатом Массачусетс был принят закон об обязательном* обучении всех детей в общине. Постепенно все штаты стали принимать подобные законы. Другим событием стало начало движения так называемых сеттльментов в 1886г. Сеттльмент (зеШетегй — англ. поселение) — это особые центры в бедных районы города, где проживали в основном вновь прибывшие иммигранты. Первым американским сеттльментом была V / Соседская гильдия, появившаяся в Нью-Йорке в 1886 г. К 1896 г. было уже 44 сеттльмента, а в 1911 г. — почти 400. Сеттльмент-центры являлись специальными организациями в местных общинах главным образом в городских районах, в задачу которых входила помощь переселенцам, людям преклонного возраста, больным и т. п. посредством организации взаимопомощи в общине, обмена опытом. Главным источником существования .этих центров были благотворительные пожертвования на нужды общины. Работниками сеттльмент-центров были, как правило, добровольцы из числа жителей общины. Холл-Хаус (НаП-Ноизе), наиболее известный дом иммигрантов, был создан Дж. Адцамс и Э. Г. Старр в 1889 г. в Чикаго. Он обслуживал людей девятнадцати национальностей и давал жилище работающим девушкам, имел дневные ясли, музей, клуб для мальчиков и небольшой театр. С движением сеттльментов связывают и начало общинной работы в школе, в общине [170, с. 391]. Это было связано со строительством нескольких домов-сеттльментов в Нью-Йорке. Проект предусматривал 21 |
С победой в войне за независимость и вследствие этого возникновением и объединением штатов в республиканское государство в конце XVIII в., сильное влияние религиозных общин на образование стало заменяться идеями о необходимости более широкого светского образования. Политические лидеры нации, такие как Б. Франклин и Т. Джефферсон, полагали, что новому государству необходимо грамотное население и, что совершенно недостаточно обучать только состоятельных или глубоко религиозных людей. Они считали, что образование должно быть доступно всем социально-экономическим слоям общества. Представители торгово-промышленного бизнеса поддерживали мнение политиков в этом вопросе, так как они хорошо осознавали потребность общества ч в работниках, грамотность которых находилась бы не в зачаточном состоянии, а их практические умения и навыки были бы более обширными, чем те, кото* рые предоставляли учащимся латинские грамматические школы [278]. Правительство и Кошресс нового государства откликнулись на эту потребность: были приняты такие законы как Земельный Указ 1785 года и Земельный Указ Северо-Западных Штатов 1787 года. Эти законодательные акты способствовали выделению земель для строительства школ [113, с. 32]. Однако в конце XVIII начале XIX века еще рано было говорить о всеобщем и равном для всех образовании в Соединенных Штатах. Лишь к середине XIX столетия изменения политического и экономического характера в обществе подготовили благоприятную почву для создания в США свободной, открытой и светской школы. Лидеры первых американских профсоюзов заявляли, что все здравомыслящие политики видят опасность в предоставлении избирательного права необразованным, а порой элементарно неграмотным людям, и единственным путем решения этой проблемы, по их мнению, могло стать общедоступное светское образование. Движение за гуманизацию общества и отмену рабства в 1840-50-х годах также стало существенным элементом в борьбе за широкое народное образование. Общественные и государственные деятели и педагоги-гуманисты Де Витт Клинтон, Авраам Линкольн, Генри Барнард и Гораций Манн в своей деятельно |