Проверяемый текст
Габдрахманова, Рашида Габдельбакиевна; Педагогические условия социализации старшеклассников в школьных трудовых объединениях (Диссертация 2005)
[стр. 17]

теоретиков данной концепции человек активный субъект социализации.
В теории
А.
Маслоу, стоящего на этой позиции, доказывается, что социальность заключена в самой природе человека и его действия изначально мотивированы ценностью своего "Я": Человек не может сделать хороший жизненный выбор, пока он не начнет прислушиваться к самому себе, к собственному "Я" в каждый момент своей жизни...
Обращаться к самому себе, требуя ответа, значит взять на себя ответственность"
[83,108].
К сожалению, сторонники данной концепции такое личностное качество как "социальность", соотносят в большей степени с организмом человека.
Самоактуализация понимается ими как "рост изнутри", независящий от социальной среды и человеческой культуры.

Как особо ценную для практики воспитания можно отметить концепцию "баланса идентичности" (Л.
Кольберг).
Данная концепция исходит из положения, что каждая конкретная личность должна всегда балансировать между требованиями общества и одновременно быть уникальной.
При этом особо подчеркивается активность личности и ее социальная ответственность.
Яркий представитель этого направления Л.
Кольберг показал, как превратить школу в "справедливое сообщество" через реализацию системы, которая определяет три главные стороны школьной жизни: организацию, содержание, методы развития морального сознания.
В целях данного исследования важно рассмотреть теории социализации личности в генезе подростка, получившие распространение на Западе в последние десятилетия.
Дж.
Коулмен разработал так называемую «фокальную теорию» взросления.
В русле этой теории автор показывает, почему подростки сохраняют минимальную внутреннюю напряженность и стабильность в поведении, несмотря на серьезные психофизические изменения в этом возрасте.
По мнению Коулмена большинство подростков достаточно спокойно минуют период взросления потому, что каждый конкретный подросток в определенное время имеет дело только с одной
17
[стр. 20]

концепции социализации стали широко подвергаться критике в конце 60-х годов, главным образом из-за мощной волны молодежного движения на Западе.
С целью усиления социализирующего влияния государства на молодежь, но более гибкими способами, была выработана ролевая концепция социализации (Р.
Дарендорф, Э.
Дюркгейм).
Суть ее интеграция молодого поколения в социальные роли через интериоризацию норм референтной группы.
Единым для большинства теоретиков этого направления является противопоставление общества и личности, непризнание активной деятельности человека в своем развитии.
Одной из ведущих идей ролевой концепции социализации стало положение социолога Э.
Дюркгейма о "воспитании как методической социализации" подрастающего поколения.
Отрицая роль семьи и других социальных институтов, он полагал, что только школа может и должна стать центром целенаправленной социализации молодого поколения.
Критическая концепция социализации (Л.
Маслоу, К.
Роджерс) появилась как демонстрация отказа от принудительного приспособления и открытого контроля.
Теоретики данного направления выступают за осознанно критическое отношение к существующим общественным порядкам, развитие у индивида желания самоутвердиться в обществе.
Для теоретиков данной концепции человек активный субъект социализации.
В теории
Д.
Маслоу, стоящего на этой позиции, доказывается, что социальность заключена в самой природе человека и его действия изначально мотивированы ценностью своего "Я": Человек не может сделать хороший жизненный выбор, пока он не начнет прислушиваться к самому себе, к собственному "Я" в каждый момент своей жизни Обращаться к самому себе, требуя ответа, значит взять на себя ответственность".

К сожалению, сторонники данной концепции такое личностное качество как "социальность", соотносят в большей степени с организмом человека.
Самоактуализация понимается ими как "рост изнутри”, независящий от социальной среды и человеческой культуры.


[стр.,21]

Как особо ценную для практики воспитания можно отметить концепцию "баланса идентичности" (Л.
Кольберг).
Данная концепция исходит из положения, что каждая конкретная личность должна всегда балансировать между требованиями общества и одновременно быть уникальной.
При этом особо подчеркивается активность личности и ее социальная ответственность.
Яркий представитель этого направления Л.
Кольберг показал, как превратить школу в "справедливое сообщество" через реализацию системы, которая определяет три главные стороны школьной жизни: организацию, содержание, методы развития морального сознания.
В целях данного исследования важно рассмотреть теории социализации личности в генезе подростка, получившие распространение на Западе в последние десятилетия.
Дж.
Коулмен разработал так называемую «фокальную теорию» взросления.
В русле этой теории автор показывает, почему подростки сохраняют минимальную внутреннюю напряженность и стабильность в поведении, несмотря на серьезные психофизические изменения в этом возрасте.
По мнению Коулмена большинство подростков достаточно спокойно минуют период взросления потому, что каждый конкретный подросток в определенное время имеет дело только с одной
«вошедшей в фокус» его внимания проблемой, на данный момент для него особо значимой.
Когда он ее решает, то сталкивается с очередной.
Поэтому отклонения могут возникнуть только у подростков, «в фокус» которых попало сразу несколько значимых проблем, требующих немедленного решения.
Далее автор делает вывод, что поскольку в большей степени афишируются негативные проявления в поведении подростка, то создается в целом отрицательное впечатление о характеристике всей подростковой субкультуры.
Дж.
Коулмен считает необходимым отказаться от стереотипного отношения к подростковому возрасту, как периоду изначально патогенному и криминогенному.
Концепция данного автора подчеркивает связь процесса социализации человека в разные возрастные периоды.
«Фокальная теория», представляя

[Back]