|
О суверенитете можно говорить лишь в симбиотическом периоде (Московское централизованное государство), сочетающем институциональные и неинституциональные формы регуляции. Идеологоправоые формы суверенизации того времени нашли отражение в таких произведениях, как «Сказание о Магмет Солтане» Ивана Пересветова, формулирующем методы укрепления верховной власти на основе принципа ее суверенитета. Важным источником является и переписка Ивана Грозного с Курбским, в ходе которой Иван Грозный выражает принципы теологической формы суверенизации, рассмотренной в первой главе диссертации. Очевидно, что идеолого-правовая форма суверенитета, близкая к современной, относится к периоду Российской империи, основанной на нормативно-юридическом регулировании отношений в данной сфере. Термин «самодержавие» происходит от греческого титула византийских императоров «автократор», «самодержец» («авто» сам, «крато» держать) . Официальная доктрина самодержавия начала складываться в России в ХУ1-ХУП вв. (государственно-правовая модель «православного христианского самодержавия» Ивана Грозного, в рамках которой государство персонифицируется в лице носителя верховной власти) и оформилась в XVIII столетии в соответствии с абсолютистской концепцией государства («Духовный регламент» (1721) и «Правда воли монаршей» (1722) Феофана Прокоповича, а также отразившиеся в многочисленных указах и распоряжениях представления Петра I о значении и роли царской власти). Начиная с Александра Радищева, в русской публицистике под самодержавием понимались форма правления и одновременно (очень часто с негативными коннотациями) политический режим в абсолютистском государстве. В XIX в. русский юрист и госдеятель М. Сперанский сделал феномен самодержавия предметом научного исследования, выделив в его Исаев М.А. Толковый словарь древнерусских политических терминов. М., 2001. С. 94. 104 |
стоятельной и неизбежной политической ценностью русских как нации и 18 России как страны» . Термин «самодержавие» происходит от греческого титула византийских императоров —«автократор», «самодержец» («авто» —сам, «крато» — 19 держать) . Официальная доктрина самодержавия начала складываться в России в XVI-XVII веках (государственно-правовая модель «православного христианского самодержавия» Ивана Грозного, в рамках которой государство персонифицируется в лице носителя верховной власти) и оформилась в XVIII столетии в соответствии с абсолютистской концепцией государства («Духовный регламент» (1721) и «Правда воли монаршей» (1722) Феофана Прокоповича, а также отразившиеся в многочисленных указах и распоряжениях представления Петра I о значении и роли царской власти). Начиная с Александра Радищева, в русской публицистике —особенно оппозиционной — под самодержавием понимались форма правления и одновременно (очень часто с негативными коннотациями) политический режим в абсолютистском государстве. В XIX веке русский юрист и госдеятель М. Сперанский сделал феномен самодержавия предметом научного исследования, выделив в его содержании внутреннюю сторону как независимость источника власти от подА властного населения" . Как справедливо отмечает Е. Забродина, «самодержавие (или “единодержавие”) было сущностной характеристикой русской власти, фундаментальной экзистенциальной категорией бытия России. Оно означало самоценность, само-стояние Русского государства, держащегося силой своей внутренней крепости, утверждало его субъектность в отношениях 1у Третьяков В.Т. Дефицит идеологии и поиск стратегии // Московские новости. 2006. 10 марта. 9Исаев М.А. Толковый словарь древнерусских политических терминов. М., 2001. С. 94. “ См.: Томсинов В.А. История русской политической и правовой мысли. XXVIII века. М., 2003. |