|
значимость такой большой социальной проблемы, как обязанность и 70 ответственность личности перед обществом» . Между тем либеральнодемократическая модель, основанная на «разумном эгоизме», индивидуализме, свободе частного предпринимательства, священном характере частной собственности, сложившаяся на Западе, отражает совершенно иную систему ценностей, иной исторический, хозяйственный, политический и социальный опыт, нежели путь развития российской цивилизации . Ясно, что содержательным контекстом суверенизации выступает современная глобализация с ее универсализирующим потенциалом, трансформирующим традиционные представления о суверенитете и создающим предпосылки легитимации либеральной трактовки проблемы. Часто глобализация отождествляется с «общемировым демократическим» режимом и представлена в единой «безальтернативной» форме либеральной, где человек и его права находятся на вершине пирамиды ценностей. В рамках либеральной доктрины формирование публичных интересов связывается с развитием интернационализации мирового хозяйства, опосредующим взаимодействие международных сетевых организаций, формирующих надгосударственный экономический порядок. В данном контексте вполне органична идея о том, что фундаментальным регулятором глобального экономического развития является экономический интерес транснациональных корпораций и иных сетевых экономических субъектов, взаимодействие между которыми 79 80 ЛукашеваЕ.А. Права человека. М., 1999. С. 101. См.: Соловьев А.И. Цивилизационное пространство государственности (противоречия западной и отечественной моделей) // Общественные науки и современность. 2010. № 3; Согрин В.В. Что есть российская нация и российский народ // Общественные науки и современность. 2011. № 1. |
индивидуализма неплодотворна для прав человека, она ориентируется на эгоистическое, анархическое своеволие и снимает значимость такой большой социальной проблемы, как обязанность и ответственность личности перед обществом» Поэтому либерально-демократическая модель, основанная на «разумном эгоизме», индивидуализме, свободе частного предпринимательства, священном характере частной собственности, сложившаяся на Западе, отражает совершенно иную систему ценностей, иной историческии, хозяйственный, политический и социальный опыт, нежели путь развития российской цивилизации. Сегодня не секрет, что глобализация отождествляется с «общемировым демократическим» режимом, она представлена в единой «безальтернативной» форме либеральной, где человек и его права находятся на вершине пирамиды ценностей. В рамках либеральной доктрины формирование публичных интересов связывается с развитием интернационализации мирового хозяйства, опосредующим взаимодействие между международными сетевыми организациями, формирующими надгосударственный экономическии порядок. В этом плане полагается, что фундаментальным регулятором глобального экономического развития является экономический интерес транснациональных корпораций и иных сетевых экономических субъеки тов, взаимодействие между которыми реализуется на основе все той же и классической схемы —стихийность рыночных регуляторов, перенесенных с локального, национального пространства на глобальный уровень взаимоС.А. Муромцев, должны отражать особенности создавшей их нации и во внутреннем строе своем представлять строгий порядок, органичный обществу. (См.: Муромцев С.А. Определение и основное разделение права. СПб., 2005. С. 34.) Лукашева Е.А. Права человека. М., 1999. С. 101. 67 |