|
«сосуд для реализации гражданской свободы», а презумпция уникальности государственно-правового устройства должна уйти с авансцены истории «национально-государственное мышление и действия должны быть денационализированы» . При этом утверждается, что права и свободы граждан представляют собой действенную, в современном глобализирующемся мире универсальную основу гражданской идентичности. В данном контексте «национальный патриотизм» замещается «патриотизмом конституционным», представляющим только одну возможную форму лояльности в глобальном сообществе. Аксиоматика глобального гражданского общества определяется освобождением политической гражданственности от различных этнокультурных факторов. В целом нельзя не согласиться с точкой зрения, согласно которой «нация идентична гражданству, гражданство идентично наличию гражданских прав... Тавтологизация нации и гражданства — реальный процесс, посредством которого общность и принадлежность становятся формальными» . В то же время следует признать, что данные теоретические разработки, обосновывающие процессы формирования новой гражданской идентичности, опираются на публично-правовой опыт американского общества. Именно там была сформирована «атлантическая модель» гражданского общества, в рамках которой этнокультурная и историческая идентичность формируется преимущественно политическими институтами, конституционализмом и демократией. Очевидно, права В.Г. Федотова, утверждающая, что процессы глобальной унификации правового развития, стандартизации этнополитического процесса, усложнение и доминирование 86 87 См.: Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М., 2000. Ремизов М. Опыт консервативной критики. М., 2002. С. 71-72. 86 |
реализации гражданской свободы», а презумпция уникальности государственно-правового устройства должна уйти с авансцены истории —«национально-государственное мышление и действия должны быть денационали*7 4 _________ ________^ зированы» . При этом утверждается, что права и свободы граждан пред'ставляют собой действенную, в современном глобализирующемся мире универсальную основу гражданской идентичности. В данном контексте «национальный патриотизм» замещается «патриотизмом конституционным», представляющим только одну возможную форму лояльности в глобальном сообществе. Аксиоматика глобального гражданского общества определяется освобождением политической гражданственности от различных этнокультурных факторов. Справедливо в данном аспекте отмечает М. Ремизов, что в такой интерпретации «нация идентична гражданству, гражданство идентично наличию гражданских прав... Тавтологизация нации и гражданства —реальный процесс, посредством которого общность и принадлежность становятся формальными» . Однако представляется, что данные теоретические разработки, обосновывающие процессы формирования новой гражданской идентичности, опираются на публично-правовой опыт американского общества. Именно там была сформирована «атлантическая модель» гражданского общества, в рамках которой этнокультурная и историческая идентичность формируется преимущественно политическими институтами, конституционализмом и демократией. Таким образом, процессы глобальной унификации правового развития, стандартизации этнополитического процесса, усложнение и доминирование транснациональных экономических структур и глобальных информационно-коммуникативных средств приводят не только к эрозии государства, суверенности институтов государственной власти, но и к кризиСм. об этом: Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М., 2000. Ремизов М. Опыт консервативной критики. М., 2002. С. 71—72. 70 |