|
40 В таком случае единую концептуальную основу составит система базовых ценностей, нравственных и профессиональных, то, что в работах по менеджменту принято называть философией организации. По мнению ряда авторов, ведущую роль в выработке философии (этапов проектирования, внедрения и развития), а самое главное, в ее проведении в жизнь, должны принять на себя муниципальное управление образованием и руководители сельских школ. Это и относительно новая, и очень трудная задача в условиях растущею многообразия этических, психологических, педагогических, антропологических, экономических факторов и большой сложности ценностного самоопределения. Некоторые авторы высказывают мысль о несовпадении ценностей, провозглашаемых в новой философии, с реальными привычными, сложившимися ценностями школьной культуры, что вне школы затрудняет внедрение новой социально-образовательной модели. Нам представляется, что широкая концептуальная основа сельских социально-образовательных комплексов должна быть объединяющим ориентиром всех этапов воплощения социально-образовательной модели и являться основой качественной совместной деятельности педагогического коллектива и окружающего школу социума, а также служить становлению гармонично развитого человека и школьника, и взрослого. Многие авторы основы целостности социальной системы (Е.И.Казакова, А.П.Тряпицина) связывают с термином «образование», что важно для нашего исследования. Образование понимается как процесс и открытая социальная, саморазвивающаяся система, как духовная характеристика потенциала личности [88]. В связи с этим мы рассматриваем социально-образовательную модель как целостное единство обучения, воспитания и развития, являющегося фактором становления гармонично развитого подрастающего человека, формирования его духовного потенциала. Еще в XIX веке философ П.Н.Ткачев писал: «...влияние |
Глава I. Теоретические предпосылки исследования социокультурной среды образовательного учреждении. 1.1 .Социокультурологический подход как основа формирования школьной среды Проектирование, внедрение и дальнейшее развитие образовательной модели требует выбора единой концептуальной основы для этих, разных по характеру, процессов. ’’При переходе от одного этапа к другому, нередко обнаруживается расхождение между замыслом и его реальным воплощением. Но это расхождение не означает ошибочность, просчет в построении модели. Просто система пока не набрала силу, ее компоненты работают как бы порознь. Именно поэтому у некоторых педагогов оптимистическое настроение может смениться апатией, подавленностью [94.С.20]. Наше исследование показывает, что такое происходит из-за узконаправленной концепции, ориентированной только на первый этап проектирование. Единую концептуальную основу составляет система базовых ценностей: нравственных и профессиональных то, что в работах по менеджменту принято называть философией данной организации. По мнению коллектива авторов, "ведущую роль в выработке школьной философии (всех трех названных этапов [58.с.34], а самое главное в ее проведении в жизнь, безусловно, должны принять на себя руководители школы [60,63,76,88,1 17]. Заметим, что это и относительно новая и очень трудная задача в условиях растущего многообразия этических, психологических, педагогических антропологических взглядов и большой сложности ценностного самоопределения.[ 156.с 54] Далее авторы высказывают ту же мысль, что и М. А. Караковский[76] о несовпадении «ценностей провозглашаемых в новой школьной философии с теми реальными привычными, сложивши мися ценностями школьной культуры »[79, с.12], что еще больше затрудняет внедрение новой образовательной модели. Нам представляется, что широкая концептуальная основа должна быть объединяющим ориентиром всех этапов воплощения образовательной модели и являться основой качественной деятельности педагогического коллектива« а так же служить становлению гармонично развитого человека в школьные годы. Основы целостности Е. И. Казакова и А. И. Тряпицина связывают с термином «образование», что также важно для нашего исследования. Образование понимается как процесс, как открытая социальная, саморазвивающаяся система и как духовная характеристика потенциала личности [72]. В связи с этим мы рассматриваем образовательную модель как целостное единство обучения, воспитания и развития, являющегося фактором становления гармонично развитого человека, формирования его духовного потенциала. Данную проблему еще в XIX веке р а ж ./грел философ П.Н.Ткачев: «...вл и Л й с общества гораздо сильнее действует на воспитание, чем самый гениальный воспитатель; потому, что общ ественные стимулы, формирующие юношу, состоят не из теоретических уроков, а из самой жизни,(подчеркнуто автором) из всей совокупности сложных, неотразимых и ежеминутно действующих на него обстоятельств» [143 с.221]. В то же время само общество , его государственные институты стремятся к созданию такой системы образования , которая обеспечила бы законопослушание и патриотизм. Но в том то и дело, что демократический образ правления «...более всего нуждается в воспитании. Добродетель есть самопожертвование, и это трудно. Республика основана на любви к законам и отечеству. Для того чтобы сохранять свое правительство надо любить его. На развитие этого и должно быть направлено воспитание» [103.с.9].Необходимо признать, что педагогическое влияние на личность со стороны микро и макросоциума было бы неполным без того, что человек, «...как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам»[75.с.347.] |