Проверяемый текст
Рабинович, Юрий Яковлевич; Управление инновационным процессом формирования культурно-образовательного центра села (Диссертация 2002)
[стр. 64]

64 справедливость, свобода, счастье, здоровье как ведущие ценности формирования сельского образа жизни; труд учебный и производственный.
Усиление аксиологического аспекта в жизнедеятельности
сельского социума исторически предопределено, достаточно вспомнить высказывания известных ученых и мыслителей прошлого.
«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»
[91, с.221].
Свобода и справедливость как ценности и как проблема
муниципального управления образованием связаны теснейшим образом.
При построении концепции муниципального управления сельскими социально-образовательными комплексами в контексте социокультурной миссии школы мы рассматриваем свободу как активность и человеческие отношения, оптимальную форму связи человека с другими людьми.
«Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех», эти слова русского философа Н.Федорова уместны в качестве основного императива концепции
муниципального управления сельским социально-образовательным комплексом.
Профессионально грамотное муниципальное управление социальнообразовательным комплексом связано с правильным пониманием его педагогического смысла.
Оно всегда инновационно.
Модернизация муниципального управления процесс инновационный.
Более того, реструктуризация сети образовательных учреждений рассматривается в Постановлении Правительства РФ «О реструктуризации сети общеобразовательных учреждений, расположенных в сельской местности» (17.12.01.
№ 871) как создание условий для развития общего образования на основе модернизации содержания и технологий образования и воспитания сельских школьников, создания наряду с традиционными новых гибких
[стр. 30]

— труд учебный и производственный; Усиление аксиологического аспекта в жизнедеятельности сельской школы исторически предопределено, достаточно вспомнить высказывания известных ученых и мыслителей прошлого.
"Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон во мне”
[81, с.221] "Нравственное это повиновение в свободе" (Гегель).
"Надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе" (Аристотель).
"Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость" (Платон).
[11, 144] Итак, нравственность необходимый показатель прогресса человеческого общества, его гуманизации, средство возвышения человечества.
Именно этот показатель является доминирующим в концепции управления сельской школой.
Свобода и справедливость как ценности и как проблема
управления давно связаны теснейшим образом.
В самом упрощенном понимании управление есть умение добиваться поставленных целей, используя труд, интеллект, мотивы поведения других людей.
Хорошо известно, что в гражданском обществе управление во многом строится на коммуникативной природе, как на сути своей, но ею, разумеется, не исчерпывается.
«Управление представляет собой не что иное, как настраивание других людей на труд» настаивает Л.
Якокка.
«Единственный способ настраивать людей на энергичную деятельность это общаться с ними», заключает он [236, с.
19].
Но как же быть тогда со свободой? Ведь похоже, что управление в такой интерпретации связано с несколько лукавым, «коммуникативным принуждением» людей, т.е.
ограничением их свободы.
В природе нет более высокого чувства, чем ощущение внутренней свободы.
Свобода человека заключается, прежде всего, в возможной независимости совершать поступки в соответствии с лучшими своими намерениями и ориентирами.
Свобода учителя в мировоззренческих поисках и ло

[стр.,32]

человеческое отношение, оптимальную форму связи человека с другими людьми.
«Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех», эти слова русского философа Н.
Федорова уместны в качестве основного императива концепции
управления сельской школой.
[208, с.29] В науке управления уже давно укрепилось рассмотрение социальной справедливости как меры нравственности в управлении.
Справедливость человеческий идеал, понимание которого восходяще менялось на протяжении истории.
Один из важнейших специалистов управления двадцатого столетия Анри Файоль, например, утверждает, что справедливость это сочетание доброты и правосудия.
При внешней простоте этой формулы, в ней емко отражены два важнейших аспекта справедливости аспекты моральной и правовой.
Само происхождение термина в различных языках делает акцент на ту или иную сущностную часть феномена.
В русской языковой традиции «справедливость» этимологически происходит от «правды».
Жить в согласии с правдой и означает жить справедливо.
В традиции же, например, англоязычной справедливость есть justice юстиция.
На наш взгляд, особая действенная сила нравственных норм как раз состоит в отсутствии их юридической законности.
Такие нравственные категории, как совесть, чувство собственного достоинства и чести, отражают имеющуюся у каждого человека возможность самостоятельно (свободно) определять и направлять свое поведение без постоянного контроля со стороны общества в виде различного рода санкций.
Совесть, согласно Л.Н.
Толстому,верный руководитель жизни людей.
Нравственностьэто " искра", зажженная в сознании человека, научившегося жить сообща и считаться с интересами других.
[193] Достоинство личности заключается в осознании ею своего значения и права на уважение окружающих, а совестьморальное самосознание человека, выполняющее функцию оценки его поступков с точки зрения их общественной 32

[Back]