|
состояния, возникающего в процессе перехода общества от одной структуры к другой. Таким образом, теория ритуала В. Тэрнера раскрывает социальноантропологический подход в изучении маргинальности. Тэрнер через характеристику процессов и явлений племенных обществ дает современному исследователю ключ к осмыслению феномена маргинальности как видового антропологического процесса. Отсюда можно сделать вывод, что знание культуры архаических обществ позволяет более полно и глубоко изучать социальные феномены современных обществ через их сопоставление с историческими прототипами. Итак, в заключение параграфа можно сделать вывод о том, что в теории марксизма, аномии, социальной мобильности и ритуала были созданы теоретические предпосылки для возникновения концепции маргинальности в социологии. В них было описано состояние индивидов и групп, возникающее в результате различных социально-экономических и культурных процессов и характеризующееся рядом общих признаков, аналогичных тем, которые свойственны явлению маргинальности. В них был заложен некий теоретический фундамент для последующего создания концепции маргинальности. зз |
32 также тот факт, что описание данных явлений Тэрнер дает через понятие социальной структуры традиционных обществ. Сходным образом, в современных социологических разработках социальная структура общества * является одним из важных составляющих в понимании феномена маргинальности. В.Тэрнер также использует понятие «коммунитас», которое обозначает социальную группу, некоторую общность, модель неструктурного и недифференцированного общества, находящегося в процессе перехода к другой, новой структуре. «Коммунитас прорывается через щели структуры в лиминальность, через её окраины в маргинальность»1, туда, где может быть ' обретен новый опыт, опыт истины, опыт сакрального. Как видим, здесь автор * уже непосредственно использует категорию маргинальности для характеристики состояния, возникающего в процессе перехода общества от одной структуры к другой. Таким образом, теория ритуала раскрывает социально-антропологический подход в изучении маргинальности. В.Тэрнер через характеристику процессов и явлений племенных обществ дает современному исследователю ключ к осмыслению феномена маргинальности как видового антропологического процесса. Отсюда можно заключить, что знание культуры архаических обществ позволяет более полно и глубоко изучать социальные феномены современных обществ через их сопоставление с историческими прототипами. Итак, можно заключить, что в теории марксизма, аномии, социальной мобильности и ритуала были созданы теоретические предпосылки для возникновения концепции маргинальности в социологии. В них было описано состояние индивидов и групп, возникающее в результате различных социальноэкономических и культурных процессов и характеризующееся рядом общих признаков, аналогичных тем, которые свойственны явлению маргинальности. В * них был заложен, своего рода, теоретический фундамент для последующего создания концепции маргинальности. Там же. С. 198. |