|
одновременно, и принуждает принять в отношении обоих миров роль космополита и чужака»1. Таким образом, концепция маргинальности возникла на стыке социологии, культурной антропологии и общей теории личности и была призвана обозначать индивидов, имеющих двойственную (впоследствии — и множественную) культурную самоидентификацию. Первоначальное рассмотрение проблемы маргинальности, связанное с культурологическим подходом Р.Парка, положило начало последующим исследованиям по данной проблеме. Идеи Парка были развиты и переработаны Эвереттом Стоунквистом. Наиболее ярким примером маргинальности, он считал, так называемые, «культурные гибриды», к которым относил мигрантов и «расовые гибриды» в частности, евразийцев Индии, «цветных» Южной Африки и Ямайки, мулатов США, и отмечал, что маргинальность имеет место в случае как внешней, так и внутренней миграции. Стоунквист характеризует положение маргиналов-мигрантов такими понятиями, как сіерауз — перенесенный в другую обстановку, выбитый из колеи, сіесіазле вырванный из среды, сіегасіпе — вырванный с корнем, изгнанник, чужак2. О бъектом его внимания становятся психологические черты маргинальной личности и проблемы её адаптации в новой культурной среде. Стоунквист отмечает, что индивид не становится маргинальной личностью до тех пор, пока он не воспринимает культурный конфликт как личную проблему. В связи с этим автор выделяет три фазы в эволюции маргинальной личности. Фаза, когда он ещё не осознает, что национальный и расовый конфликт — затрагивает его жизнь (1); период, когда он осознает этот конфликт (2); успешные или безуспешные поиски приспособления к ситуации конфликта (З)3. Именно во второй период индивид становится маргиналом. Этот этап является поворотным в его жизни. Личность оказывается в психологическом балансировании между двумя социальными мирами. Индивид обнаруживает, 'Рагк К..Е. Касе аші сиішге. СИепсое, 1950. Р. 375-376 2 $(опец№1 Е.Ѵ. ТЬе Мал>іпа Мап. А 8ш<іу іп репопаіігѵ аші сиііиге сопЛісі. Н е » Зогк: КиззеІ, 1961. Р. «3-84 ’ іЬиі. Р.121-122 38 |
37 Таким образом, концепция маргинальности возникла на стыке социологии, культурной антропологии и общей теории личности и была призвана обозначать индивидов, имеющих двойственную (впоследствии и множественную) культурную самоидентификацию. Первоначальное рассмотрение проблемы маргинальности, связанное с культурологическим подходом Р.Парка, положило начало последующим исследованиям по данной проблеме. Идеи Парка были развиты и переработаны Эвереттом Стоунквистом. Наиболее ярким примером маргинальности, он считал, так называемые, «культурные гибриды», к которым относил мигрантов и «расовые гибриды» в частности, евразийцев Индии, «цветных» Южной Африки и Ямайки, мулатов США, и отмечал, что маргинальность имеет место в случае как внешней, так и внутренней миграции. Стоунквист характеризует положение маргиналовмигрантов такими понятиями, как сіерауг —перенесенный в другую обстановку, выбитый из колеи, сіесіазге вырванный из среды, бегаете —вырванный с корнем, изгнанник, чужак1. Объектом его внимания становятся психологические черты маргинальной личности и проблемы её адаптации в новой культурной среде. Стоунквист отмечает, что индивид не становится маргинальной личностью до тех пор, пока он не воспринимает культурный конфликт как личную проблему. В связи с этим автор выделяет три фазы в эволюции маргинальной личности. Фаза, когда он ещё не осознает, что национальный и расовый конфликт —затрагивает его жизнь (1); период, когда он осознает этот конфликт (2); успешные или безуспешные поиски приспособления к ситуации конфликта (З)2. Именно во второй период индивид становится маргиналом. Этот этап является поворотным в его жизни. Личность оказывается в психологическом балансировании между двумя социальными мирами. Индивид обнаруживает, что его социальный мир дезорганизован, его личные связи нарушены, он теряет ориентировку, появляется чувство смятения и подавленности. Индивид чувствует себя отчужденным от обеих культур, у 1Зіопефіія Е.Ѵ. Тке Маг§іла1 Мал, А $1исіу іп регзопаіісу апгі сиішге сопПісі. N6^ Іогк: Кшзеі, 1961. Р. 83*84. 31ЫА Р. 121*122. |