|
отверженном, в определенной степени периферийном положении, и рассматривается как маргинальная группа. К маргиналам А.Турен относит также интеллектуалов, лишенных роли интеллигенции, членов молодежных объединений, молодых безработных. Таким образом, автор расширяет подход к проблеме маргинальности, выделяя в ней ряд новых аспектов. Ж.Леви-Стрэнже обнаруживает среди традиционных маргинальных групп появление новых, и указывает, что освободительные идеи влияют на создание институционализированных маргиналов. Они представляют собой политизированное меньшинство, которое разрабатывает подрывные идеи и «для кого уход является индивидуальным теоретическим выбором, средством помешать развиваться обществу, не способному выпутаться из своих противоречий»1. В европейском подходе наряду с традиционными маргиналами стали выделять группу «новых маргиналов», в которую входят лица, вытесненные из производственного процесса, но в то же время обладающие высоким уровнем общей и профессиональной подготовки, завышенными социальными ожиданиями, высокой политической активностью и способностью формулировать свои устремления в идеологической форме. «Неомаргиналы» характеризуются тем, что их ценностные и идеологические стремления выражаются в желании отключиться от существующих культурно-этических и политических установок и структур2. Так, к маргинальным группам стали относить невостребованных системой интеллектуалов, а также выходцев из средних и низших слоев, сознательно не принимающих существующие в обществе культурно-этические ценности, социально-политические структуры, и стремящихся противопоставить им иную систему ценностей и другой образ жизни. При этом как основа психологии новых маргиналов рассматривалась тяга к более или менее пассивному «самоосвобождению», под которым понимается существование вне правил и обычаев западного общества. 1На изломах социальной структуры. М ., 1987. С. 275 2 На изломах социальной структуры. М., 1987. С. 55 51 |
49 устойчивые позиции в социальной структуре общества. Они становятся маргиналами в результате распада общества, пораженного кризисом. Так, согласно Фаржу, маргинальность индивидов обусловлена или самостоятельным отстранением от институциональной структуры и общественных норм, или вытеснением субъектов в силу их поведенческой или иной неадекватности. В любом случае их характеризует бесправие, беззащитность, положение на «краю» жизни. А.Турен подходит к рассмотрению проблемы маргинальности с точки зрения социальных конфликтов. Он указывает, что в современной ситуации «социальные конфликты и маргинальные, отклоняющиеся от нормы формы поведения стремятся наложиться друг на друга»1. Социальные организации конституируют маргинальные группы, предлагая образ нормальности, центральности. К маргинальным группам относят оппозицию, которая предстает как меньшинство, и которую составляют, прежде всего, те, кто раздавлен силой организаций или испытывает их господство. В современных условиях центральный аппарат держит под своим контролем молчаливое большинство, а меньшинство исключает из общества, отвергает, лишает привилегий. Итак, оппозиция оказывается в отверженном, в определенной степени периферийном положении, и рассматривается как маргинальная группа. К маргиналам А.Турен относит также интеллектуалов, лишенных роли интеллигенции, членов молодежных объединений, молодых безработных. Таким образом, автор расширяет подход к проблеме маргинальности, выделяя в ней ряд новых аспектов. Ж.Леви-Стрэнже обнаруживает среди традиционных маргинальных групп появление новых, и указывает, что освободительные идеи влияют на создание институционализированных маргиналов. Они представляют собой политизированное меньшинство, которое разрабатывает подрывные идеи и «для кого уход является индивидуальным теоретическим выбором, средством 1Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. М., 1998. С. 151. 50 помешать развиваться обществу, не способному выпутаться из своих противоречий»1. В европейском подходе наряду с традиционными маргиналами стали * выделять группу «новых маргиналов», в которую входят лица, вытесненные из производственного процесса, но в то же время обладающие высоким уровнем общей и профессиональной подготовки, завышенными социальными ожиданиями, высокой политической активностью и способностью формулировать свои устремления в идеологической форме2*. «Неомаргиналы» характеризуются тем, что их ценностные и идеологические стремления выражаются в желании отключиться от существующих культурно-этических и политических установок и структур5. Так, к маргинальным группам стали • относить невостребованных системой интеллектуалов, а также выходцев из средних и низших слоев, сознательно не принимающих существующие в обществе культурно-этические ценности, социально-политические структуры, и стремящихся противопоставить им иную систему ценностей и другой образ жизни. При этом как основа психологии новых маргиналов рассматривалась тяга к более или менее пассивному «самоосвобождению», под которым понимается существование вне правил и обычаев западного общества. Таким образом, понятие «маргинальность» в европейской литературе приобретает ещё одно новое значение. «Маргиналами стали называть тех, кто, либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым»4. Маргинал противопоставляет себя обществу, что находит выражение либо в бунтарстве, либо в «уходе» от общества, в добровольной самоизоляции, что облекается в различные идеологии. Добровольно выбранная маргинальность предполагает разрыв традиционных связей и создание своего собственного совершенно иного мира. Она рассматривается как «результат конфликта с общепринятыми общественными нормами, выражение специфических отношений с 1На изломах социальной структуры. М,, 1987. С. 275. 2Там же. С. 55. 2Там же. С. 57. 4Фарж А. Маргиналы//50/50. Опыт словаря нового мышления. М., 1989. С. 143. |