|
^ Nextoase полноценного образования является развитие интеллекта. Для этого обучение необходимо вести на повышенном уровне сложности, формируя при этом способности к содержательному обобщению, умения определять исходные основания в каждом учебном предмете, из которых можно воспроизвести развитие развить соответствующего знания. Критико-эмансипаторская концепция педагогики оформилась в конце 60-х годов в работах К.Молленхауера, В.Бланкерца, В.Лемперта, В.Клафки. Общефилософские основания этого направления лежат во франкфуртской философии неомарксизма М.Хоркхаймера, Т.Адорно, Ф.Маркузе, Ю.Хабермаса. Авторы, начинавшие свою деятельность в русле педагогической антропологии с критики гуманитарных концепций, недооценивающих обусловленность образования противоречиями индустриального общества, сосредоточили внимание на обосновании целевой установки образования воспитании субъектов эмансипации, способных к свободному дискурсу, саморефлексии, преодолению отчуждения внутри себя. Характерная черта данного направления высокая политизированность научного поиска, оправдание вовлечения образования в политические движения за эмансипацию личности и межличностных отношений, ее освобождение ог господства отчужденных структур и идеологий. Постмодернистская философия педагогики (которая получила развитие в СШ А, в Германии) делает акцент на «кризисе смысла», т.е. трудностях в определении жизненных целей и идеалов личности и общества в условиях современной научно-технической цивилизации. Основное внимание представители рассматриваемого направления уделяют критике «диктата» любых теорий, концепций, систем в педагогике, бюрократизма макроструктурных реформ общества и образования как его существенной структуры, акцентуации ценности самовыражения личности в малых группах, плюрализма самоценных практик, отказа от социальнополитических целей в образовании. Существенный вклад в развитие педагогических проблем принадлежит отечественным ученым. На протяжении советского периода российской истории педагогическая мысль периодически акцентировала 115 |
идр.). Ее основу составляетдеятельность (понимаемая в широком смысле этого слова) как способ интериоризации субъектом коллективного историко-культурного опыта человечества. Условием и целью полноценного образования является развитие интеллекта. Для этого обучение необходимо вести на повышенном уровне сложности, формируя способности к содержательному обобщению, умения определять исходные основания в каждом учебном предмете, из которых можно воспроизвести развитие соответствующего знания. Критико-эмансипаторская концепция образования оформилась в конце 1960-х годов в работах К. Молленхауэра, В. Блаикерца, В. Лемперта, В. Клафки. Общефилософские основания этого направления— во франкфуртской философии неомарксизма М . Хоркхаймера, Т. Адорно, Ф, Маркузе, Ю . Хабермаса. Авторы, начинавшие свою деятельность в русле педагогической антропологии с критики гуманитарных концепций, недооценивающих обусловленность образования противоречиями индустриального общества, сосредоточили внимание на обосновании целевой установки образования — воспитании субъектов эмансипации, способных к свободному дискурсу, саморефлексии, преодолению отчуждения внутри себя. Характерная черта данного направления — высокая политизированность научного поиска, оправдание вовлечения образования в политические движения за эмансипацию личности и межличностных отношений, ее освобождение от господства отчужденных структур и идеологий. Постмодернистская философия образования получила развитие практически одновременно во многих странах; в С Ш А — С. Ароновитц, У. Долл, в Германии — Д. Ленцен, В. Фишер, К. Вюнше, Г. Гизеке. Идейной основой этой философии образования является концентрация внимания на «кризисе смысла», то есть на трудностях в определении жизненных целей и идеалов личности и общества в условиях современной научнотехнической цивилизации. Основное внимание представители рассматриваемого направления уделяют критике «диктата» любых теорий, концепций, систем в педагогике, бюрократизма макроструктурных реформ общества и образования как его существенной структуры, акцентуации ценности самовыражения личности в малых группах, плюрализма самоценных практик, отказа от социально-политических целей вобразовании. Концептуальные модели отечественной философии образования Существенный вклад в развитие философских проблем образования внесли отечественные ученые. Методологией и информационной базой их научных исследований являются идеи и концепции философии образова83 |