|
проблематику воспитания и образования. Так, в первые послереволюционные годы подчеркивается насущная необходимость воспитания «общественного человека», центром тяжести школьного дела должно стать «построение системы коммунистического воспитания»’. Программы 1927 г. предусматривают органическую связь обучения и воспитания, мировоззренческие задачи раслраделяются по годам обучения. В тридцатые годы все силы брошены на «обеспечение повышения качества учебной работы» с целью подготовки для техникумов и высшей школы «вполне грамотных людей»’. Крен в сторону обучения, наметившийся с 30-х годов, стал несколько преодолеваться в шестидесятые годы с созданием групп продленного дня, развертыванием сети внешкольных учреждений, введением должности организатора внеклассной и внешкольной воспитательной работы, деятельностью по превращению школы в центр воспитательной работы микрорайона. В семидесятые годы внимание педагогов привлечено к необходимости усиления воспитывающей функции обучения. Она должна обеспечиваться содержанием учебного материала, соответствующими методами работы, нравственной направленностью самого учителя, а также характером отношений между учителем и учащимися, рядом других факторов. Школа опять призывается стать не только местом обучения, получения образования, но и местом детской жизни, где обучение и воспитание должны составить единый и целостный процесс Такая ротация объясняется идеологической детерминированностью терминов воспитание и образование в отечественной педагогике этого периода. В частности, С.Г.Шацкий понимает под воспитанием, прежде всего, «организацию детской жизни и деятельности». П.П.Блонский пишет о воспитании как о «преднамеренном организованном длительном П6 Пистрак М.М. Насущные проблемы современной советской школы. М.:Госиздат. 1924.-е.96. ’ Постановление ЦК ВКП(б) 1931 года |
36 » * Христианская антропология, которая дает наиболее цельный образ человека, позволяет пересмотреть два других важнейших педагогических понятия «воспитание» и «образование». При этом следует отметить принципиальную важность для научного исследования положения о соотношении (или иерархии) понятий. Давая представление о расположении частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему, иерархия, как нам представляется, более точно, нежели система (которая более характеризует их горизонтальную, линейную соподчиненность), показывает их реальные отношения и связи, указывая на вертикальную зависимость одних от других. Системный подход, в отличие от иерархического, предоставляет большую свободу для манипулирования элементами системы, для субъективной, произвольной их перестановки. Это, в частности, можно наблюдать на примере соотношения воспитания и образования на протяжении всего советского периода российской истории. Так, в первые послереволюционные годы подчеркивается насущная необходимость воспитания «общественного человека», центром тяжести школьного дела должно стать «построение системы коммунистического воспитания». (Пистрак, 1925, с. 96). Программы 1927 г. предусматривают органическую связь обучения и воспитания, мировоззренческие задачи распределяются по годам обучения. В тридцатые годы все силы (как школьные, так и внешкольные) брошены на «обеспечение повышения качества учебной работы» с целью подготовки для техникумов и высшей школы «вполне грамотных людей» (Постановление ЦК ВКП(б) 1931 года). Крен в сторону обучения, наметившийся с 30-х годов, стал несколько преодолеваться в шестидесятые годы с созданием групп продленного дня, развертыванием сети внешкольных учреждений, введением должности организатора внеклассной и внешкольной воспитательной работы, деятельностью по превращению школы в центр воспитательной работы микрорайона. В семидесятые годы внимание педагогов привлечено к необходимости усиления воспитывающей функции обучения Она должна обеспечиваться содержанием учебного материала, соответствующими методами работы, нравственной направленностью самого учителя, а также характером отношений между учителем и учащимися, рядом других факторов. Школа опять призывается стать не только местом обучения, получения образования, но и местом детской жизни, где обучение и воспитание должны составить единый и целостный процесс. Такая «ротация» «элементов системы» объясняется идеологической детерминированностью терминов «воспитание» и «образование» в отечественной педагогике этого периода, отрицанием самого «человеческого» в человеке ее души. В частности, С.Г. Шацкий понимает под воспитанием, прежде всего, «организацию детской жизни и деятельности». (Шацкий, 1964, с. 32). П.П. Болонский пишет о воспитании как о «преднамеренном организованном длительном воздействии на развитие данного организма». (Малая, 1930, с. 288). Видный теоретик коммунистического воспитания Э.И. Моносзон, подхватывая эту мысль, подчеркивает, что воспитание должно охватить все многообразие отношений детей к среде, что необходимо предусмотреть целенаправленную организацию их деятельности. (Моносзон, 1983, с. 66). Известный современный педагог и ученый |