|
воздействии на развитие данного организма»'. Видный теоретик коммунистического воспитания Э.И.Моносзон подчеркивает, что воспитание должно охватить все многообразие отношений детей к среде, что необходимо предусмотреть целенаправленную организацию их деятельности’. Известный современный педагог и ученый В.А. Караковский считает воспитание управляемой частью процесса социализации’. Взгляд на воспитание как на приобщение к современной го'льтуре отстаивает Н.Е. Щуркова. Все эти определения несут на себе отпечаток «средового подхода». Признавая человека «общественной сущностью» и не учитывая его духовных исканий, выходящих за пределы земных отношений, отечественная педагогика советского периода в своих устремлениях пыталась охватить организованным воздействием возможно большее количество факторов среды. Яснее всего эта позиция выражена в статье известных методологов А.М . Арсеньева и Ф.Ф. Королева. Они называют воспитанием «взаимодействие индивида и среды, а еще точнее, приспособление первого ко второй, подгонку индивида к данным социальным структурам и институтам»*. И действительно, если принимать человека в качестве «продукта исторического развития», рупора общественной мысли и общественного мнения (К.Маркс), если свести все многообразие и глубину его внутренней жизни к процессу «отражения» действительности, тогда на первый план выходит задача такой организации жизни, ютторая бы адекватно «отражалась» в головах воспитываемых, с одной стороны, и «подгонки» их к существующему порядку вещей, с другой. Эволюции понятия воспитание (от принятия Русью христианства до настоящего времени), его ретроспеетивному анализу и современному 117 См.; Малая советская энциклопедия. М.; АО «Советская энциклопедия», 1930. с. 288. ’ Моносзон Э.И. Теоретические основы коммунистического воспитания школьников. М.: Педагогика, 1983.-е. 6 6 . ’ Караковский В.А. Стать человеком: Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. с. 5. * Философско-психологические проблемы развития образования /Под ред. В.В. Давыдова. М.: Педагогика. 19sl. с. 28. |
Крен в сторону обучения, наметившийся с 30-х годов, стал несколько преодолеваться в шестидесятые годы с созданием групп продленного дня, развертыванием сети внешкольных учреждений, введением должности организатора внеклассной и внешкольной воспитательной работы, деятельностью по превращению школы в центр воспитательной работы микрорайона. В семидесятые годы внимание педагогов привлечено к необходимости усиления воспитывающей функции обучения Она должна обеспечиваться содержанием учебного материала, соответствующими методами работы, нравственной направленностью самого учителя, а также характером отношений между учителем и учащимися, рядом других факторов. Школа опять призывается стать не только местом обучения, получения образования, но и местом детской жизни, где обучение и воспитание должны составить единый и целостный процесс. Такая «ротация» «элементов системы» объясняется идеологической детерминированностью терминов «воспитание» и «образование» в отечественной педагогике этого периода, отрицанием самого «человеческого» в человеке ее души. В частности, С.Г. Шацкий понимает под воспитанием, прежде всего, «организацию детской жизни и деятельности». (Шацкий, 1964, с. 32). П.П. Болонский пишет о воспитании как о «преднамеренном организованном длительном воздействии на развитие данного организма». (Малая, 1930, с. 288). Видный теоретик коммунистического воспитания Э.И. Моносзон, подхватывая эту мысль, подчеркивает, что воспитание должно охватить все многообразие отношений детей к среде, что необходимо предусмотреть целенаправленную организацию их деятельности. (Моносзон, 1983, с. 66). Известный современный педагог и ученый В.Л. Караковский считает воспитание управляемой частью процесса социализации. (Караковский, 1993, с. 5). Взгляд на воспитание как на приобщение к современной культуре отстаивает НЕ. Щуркова. (Щуркова, 1997). Принимая во внимание разницу во мнениях, нельзя не заметить, что все эти определения несут на себе отпечаток «средового подхода». Признавая человека «общественной сущностью» и не учитывая его духовных исканий, выходящих за пределы земных отношений, отечественная педагогика советского периода в своих устремлениях пыталась «объять необъятное» и охватить организованным воздействием возможно большее количество факторов среды. Пожалуй, яснее всего эта позиция выражена в статье известных методологов А.М. Арсеньева и Ф.Ф. Королева. Они называют воспитанием «взаимодействие индивида и среды, а еще точнее, приспособление первого ко второй, подгонку индивида к данным социальным структурам и институтам». (Философскопсихологические, 1981, с. 28). И действительно, если принимать человека в качестве «продукта исторического развития», рупора общественной мысли и общественного мнения (Маркс, 1956, с. 590), если свести все многообразие и глубину его внутренней жизни к процессу «отражения» действительности, тогда на первый план выходит задача такой организации жизни, которая бы адекватно «отражалась» в головах воспитываемых, с одной стороны, и «подгонки» их к существующему порядку вещей, с другой. Эволюции понятия «воспитание» (от принятия^христианства до настоящего времени), его ретроспективному анализу и современному смысловому наполнению посвящена специальная работа М.А. Галагузовой. (Галагузова, 1995, с. 46-60). Следует особо отметить |