|
2.2. Проблемы духовно-нравственного воспитания в социальногуманитарном знании Социально-экономические и политические условия, в которых протекает жизнь общества, вносят коррективы в устоявшиеся представления о морали. В отечественной этике конца 70 — начала 80-х гг. прошлого века проблеме нравственного воспитания уделялось значительное внимание'. Со второй половины 80-х гг. данная проблематика исследовалась в русле социально-политического обновления советского общества’. Проводимые в этот период исследования опирались на прочный научный, фундамент, заложенный предшественниками и реализованный в рамках жёстмэ заданной марксистской парадигмы’. В 9 0 -е гг. основное внимание уделялось прикладным вопросам морали, что было связано с рационализацией поведенческой практики*. Тем не менее, актуализируется новая проблематика нравственности. Во-первых, конфликтность и жестокость социальноэкономических и политических преобразований способствовали началу 124 Архангельский Л.М. Марксистская этика: гтаедмет, структура, основные направления М.: Мысль, 1985; Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.; Наука, 1977; Моральный выбор / Под общ. ред. А. И.Титаренко.М.: Изд-во М 1 у , 1980; Николаичев Б.С. Осознаваемое и неосознаваемое в нравственном поведении личности. М.: Изд-во М ГУ, 1976; Структура морали и личность / Под ред. С.Анисимова и Р.Миллера.М.: Мысль, 1977. ’ВардомацкиЙ А.П. Моральная регуляция поведения личности,Мн.: Наука и техника, 1987; Донченко А.П. Фактор времени в нравственном становлении и развитии личности.Л.: Изд-во ЛГУ, 1988; М<юаль; сознание и поведение/Отв. ред. Н.А.Головко.М.: Наука, 1986; Попов С.М. Политика. Экономика. Мораль: Социал-нравств. аспекты перестройки.М.: Политиздат, 1989; Формирование духовного мира человека / Отв. ред. Г.В.Кузнецова. Горький ГТПИЛ989. Блюмкин В.А., Гумницкий Г.Н.. Цырлина Т.В. Нравственнее воспитание; (Филос.этич. основы).Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1990; Методологические проблемы исследования социалистической морали и нравственного воспитания / Под ред. А.И.Титаренко, Б.С.Никола)гчева.М.; Изд-во МГУ, 1987; Шварцман К.А. Философия и воспитание; Критический анализ немарксистских концепций. М.: Политиздат, 1989. * Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности; Основы педагогики творчества.Казань; Изд-во Казан.ун-та, 1988; Бауман 3. Социологическая теория постсовременности // Контексты современностиКазань; «Форт Диалог», 1995; Всё об этике; Кн. о нотмах поведения в любых жизненных ситуациях.Ростов н/Д.: «Феникс», 1995; Дунцова К.Г., Станкович Г.П. Этикет за столом. М.: Экономика,1990; Кувакин В,А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.: «Алетейя», М.: «Логос». 1998.. |
Моральный долг выступает также в качестве мотива. Моральным, таким образом, является тот поступок, который совершён по долгу. Долг не только выступает в качестве мотива. В нём человек являет себя как личность. Долг управляет человеком как субъектом свободным и нравственным. Императивность морали дополняется её сослагательностью и предполагает вариативность выборов на основе самоопределения личности. Категоричность морали становится внутренним духовным актом, который касается максим поступков, а не самих поступков. В моральном долге нет однозначности. Он предполагает пространство выбора и адресован каждому отдельно, определяет отношение к самому себе, а не к другим. Поэтому проявляется через отношение к себе. В этом случае личность самообязывает себя соблюдать моральный долг. Мораль говорит не только о том, что делать, но и о том, что не делать. В этом случае поощрение поступка означает, что он не запрещён (там же). Может показаться, что приведённые рассуждения о моральном долге абстрактны, а потому лишены действенности. Однако это далеко не так. "Для сохранения законов нравственности,-справедливо подчёркивает С.Б.Крымский,оказывается необходимым обращение к более высоким уровням ценностной иерархии морального сознания, возвышение над ситуативной этикой к безусловности нравственного императива" [92,с.25]. Социально-экономические и политические условия, в которых протекает жизнь общества, вносят коррективы в устоявшиеся представления о морали. В отечественной этике конца 70 начала 80-х гг. прошлого века проблеме нравственного воспитания уделялось значительное внимание[14, 59 ,118 ,126 , 173 и т.д.]. Со второй половины 80-х гг. данная проблематика исследовалась в русле социально-политического обновления советского общества[33,58,117,150,192 и т.д.]. Проводимые в этот период исследования опирались на прочный научный^ фундамент, заложенный предшественниками и реализованный в рамках жёстко заданной марксистской парадигмы[21,112,203 и т.д.]. 33 В 90-е гг. основное внимание уделялось прикладным вопросам морали, что было связано с рационализацией поведенческой практики[5,19,38,60,93 и т.д.]. Тем не менее, актуализируется новая проблематика нравственности. Во-первых, конфликтность и жестокость социально-экономических и политических преобразований способствовали началу разработки проблемы морального зла [165]. Обратим внимание на одно важное обстоятельство: зло является социальным, если внешний и внутренний мир человека разрушается общественными процессами (кризисами, разложением существующего строя, войнами и т .д .). В этой разновидности зла против человека оборачиваются те культурные продукты, которые созданы людьми для достижения иных целей. "Моральное зло коренится в человеческой субъективности, констатирует А.П.Скрипник, оно неразрывно с индидивидуальной виной, свободой и ответственностью. Это такое употребление специфических личностных способностей (прежде всего, сознания и воли), которое направлено на разрушение человека и очеловеченного мира. В феномене морального зла происходит самоуничтожение человеческого в человеке, дегуманизация людей" [там же,с.11]. Различные грани зла обнаруживаются при различных способах отношений человека к миру. В эмоционально-чувственном отношении зло выступает в качестве многообразных видов психического дискомфорта (неприятие, которое вызывает отвращение, страдание и страх). В утилитарном отношении зло приобретает облик вреда, т.е. того, что препятствует целесообразной деятельности по удовлетворению материальных потребностей и т.д. Аморализм-это то отрицательное содержание, которое возникает и преодолевается в нравственном освоение мира. Мораль внутренне противоречива."Она предписывает видеть в другом человеке средство для совершенствования своих собственных способностей, источник пользы или радости и вместе с тем цель саму по себе, т.е. позволяет использовать человека и 34 88. Костюк K.H. Политическая мораль и политическая этика в России (к постановке проблемы) /./ Вопросы философии.2000.№ 2.С. 32-42. 89. Краевский В.В. Педагогика между философией и психологией //Педагогика, 1 9 9 4 №6.С. 24-31. 90. Красильщиков В.А. Вдогонку за прошедшим веком: Развитие России в XX веке с точки зрения мировых модернизаций, М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1998.264 с. 91. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды.М.: Политиздат, 1991 .-496 с. 92. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992.№ 12.С. 21 28. 93. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.: "Алетейя", М.: "Логос", 1998.360 с. 94. Кузнецов Г.А. Нравственно-правовое воспитание подростков,Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989.114 с. 95. Кукуева О.Ф. Клуб старшеклассников в системе общего образования малого города: Автореф.... канд. пед. наук.Омск, 2000. 19 с. 96. Куликова Л. Н. Самосовершенствование коллектива старшеклассников. Хабаровск: Хабаровск, пед. ин-т, 1988.94 с. 97. Культурно-досуговая деятельность / Под науч.ред. А.Д.Жаркова и В.М.Чижова.М.: МГУК, 1998.461 с. 98. Кунц О.Р. Научно-педагогические основы воспитания нравственных отношений междуюношами идевушками в школе и семье: Автореф. дис. ... д-ра пед. наук.Казань, 1995,46 с. 99. Куртц П. Запретный плод. Этика гуманизма М.: Гнозис, 1993. 100. Лапин Н.И. Проблема социокультурной трансформации // Вопросы философии.2000.№ 2.С. 32 42. 101. Лозовцева В.К. Сверстник как образец для подростка // Вопросы психологии.1977.-№ 2.-С. 131 134. 102. Лук А.Н. Психология творчества.М.: Наука, 1978,-121 с. 103. Лукина А.К. Проектирование пространства развития подростка в современных условиях // Педагогика,2002.№ I.С. 23 27. 104.Магиярова З.М. Формирование нравственного поведения младших школьников в процессе развития связной родной речи: Автореф. ... канд. пед. наук.Казань, 1998.18 с. 105.Макаренко А. С. Пед.соч.: В 8-ми t.-T.I. М.: Педагогика, 1983. 368 с. 106. Макаренко А.С. Пед.соч.: в 8-ми т. Т.4.М.: Педагогика, 1984.400 с. Ю7.Максютин Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность.Казань: Медицина, 1995.140 с. ISS |