|
Аморализм теснейшим образом связан с социальным злом, так как нравственность не отделена ни от культуры, ни от экономической, политической и идеологической жизни общества. Массовый аморализм порождается антагонистичностью противоречий общественного развития. «Экономическое сотрудничество осуществляется через безжалостную эксплуатацию, политическое управление через прямой диктат и полное бесправие, социальный статус человека теряет всякую связь с его деятельностью и способностями, а официальная идеология — с духовными исканиями народа»'. Отмеченные противоречия образуют объективную детерминанту морального зла. Конкретное его содержание проявляется через особое отношение субъекта к самой нравственности. «Аморализм, стало быть, есть та же мораль, но внутренне разорванная и лишённая цельности. Он проистекает из нежелания или неспособности синтезировать противоположности и выражается либо в жёсткой привязанности к какой-нибудь одной из крайностей, либо в метаниях от одной крайности к другой»’ . Моральное зло существует реально и проявляется повседневно. Самоутверждение личности не происходит без соперничества и использования других. Не менее очевидно, что аморализм разрушает человеческий образ, межличностные отношения и общество в целом. Аморализм (имморализм) проявляется наиболее ярко в периоды радикальных социально-экономических и политических преобразований. Тем не менее, справедливо признание, что длительная эксплуатация морального фактора привела к его обесцениванию. В современном обществе наблюдается рост моральных аномалий. Эта универсальная тенденция породила моральный индифферентизм, выражающийся в нечувствительности к моральным регуляторам и безразличий к моральным установкам. Выделенные крайности дополняются моральным догматизмом и релятивизмом. Моральный догматизм отрицает возможность взаимоперехода добра и зла, а значит, оказывается неспособным понять нюансы человеческих взаимоотношений 126 ' Там же, С.12. ’ Там же, С.14. |
одновременно служить ему" [там же]. Следовательно, зло является следствием противоречивости морали и культуры в целом. Аморализм теснейшим образом связан с социальным злом, так как нравственность не отделена ни от культуры, ни от экономической, политической и идеологической жизни общества. Массовый аморализм порождается антагонистичностью противоречий общественного развития. "Экономическое сотрудничество осуществляется через безжалостную эксплуатацию, политическое управление через прямой диктат и полное бесправие, социальный статус человека теряет всякую связь с его деятельностью и способностями, а официальная идеология с духовными исканиями народа" [там же,с.12]. Отмеченные противоречия образуют объективную детерминанту морального зла. Конкретное его содержание проявляется через особое отношение субъекта к самой нравственности. "Аморализм, стало быть, есть та же мораль, но внутренне разорванная и лишённая цельности. Он проистекает из нежелания или неспособности синтезировать противоположности и выражается либо в жёсткой привязанности к какой-нибудь одной из крайностей, либо в метаниях от одной крайности к другой" [там же]. Моральное зло существует реально и проявляется повседневно. Самоутверждение личности не происходит без соперничества и использования других. Не менее очевидно, что аморализм разрушает человеческий образ, межличностные отношения и общество в целом. Аморализм (имморализм) проявляется наиболее ярко в периоды радикальных социально-экономических и политических преобразований. Тем не менее, справедливо признание, что длительная эксплуатация морального фактора привела к его обесцениванию. В современном обществе наблюдается рост моральных аномалий. Эта универсальная тенденция породила моральный индифферентизм, выражающийся в нечувствительности к моральным регуляторам и безразличии к моральным установкам. Выделенные крайности дополняются моральным догматизмом и релятивизмом. Моральный догматизм отрицает возможность взаимоперехода 35 |