|
дочность. к нейтральным качествам принадлежат: целеустремлённость, настойчивость, решительность, смелость и упорство, откровенность, самодисциплина, трезвость духа, собранность, осмотрительность, любопытство и т.д. К антигуманным качествам относятся: ненависть, враждебность, злопамятство, мстительность, агрессивность, насилие, жестокость, издевательство, недоброжелательность, нетерпимость, предательство, вероломство, лицемерие, лживость, хвастовство, зависть, ревность, вороватость, эгоизм, безответственность, угрюмость, уныние, равнодушие, инфантилизм, покорность. Человек стоит перед выбором предпочтений: гуманистический императив, либо негативный. Индивидуальный выбор осуществляется под влиянием внутренних сил, внешнее давление обрекает выбор на «безличностность». Внутренний выбор человек совершает как самоутверждаюший акт, связанный с признанием, сохранением, поддержанием, укреплением и обогащением личности. И наоборот, антигуманность связана с разрушением, уничтожением и отрицанием существования человека. Антигуманность вызывает распад личности, что противоестественно человеческой сущности. Вместе с тем «человек не обязан быть гуманным. Но он может им быть. Человек выбирает путь совершенства или деградации. Большинство из нас ничего не выбирает, погружаясь в спонтанность своего собственного внутреннего мира и отдаваясь потоку внешних событий и обстоятельств. Тем самым мы невольно превращаем свою жизнь в смесь человечности, равнодушия и бесчеловечности. Но первое преобладает. Поэтому жизнь продолжается. Гуманизм в этом контексте не более чем попытка сделать это преобладание все более и более осознаваемым, очевидным и эффективным»'. Ядром гуманизма являются нравственные ценности. Каталог нравственных ценностей слагается из поступков и качеств, которые составляют позицию личности и естественную основу её нравственности, а также моральных принципов и норм поведения, которые определяются качествами человека. Согласно П.Куртцу в каталог общих моральных корм вхо133 Там ж е, С.168. |
Таким образом, творческое овладение временем является непременным условием индивидуальной состоятельности и социокультурной модернизации современного российского общества. В четвёртых, эвристический плюрализм находит отражение в обосновании новых подходов к обсуждению традиционных проблем. По-прежнему актуальной остаётся проблема гуманизма, при анализе которой используется феноменологический подход, а так же метафизические предположения о том, "что существует множество (плюрализм) субстанциальных реальностей: неизвестность, ничто, бытие (природа), общество и личность, в котором человек занимает своё специфическое, самостоятельное место, осуществляя транссубстанциональные коммуникации со всеми остальными реальностями в пределах частичной интегрированности в них" [93,с.9]. Проблема гуманизма в нашем исследовании интерпретируется в парадигме морали, что позволяет ограничить обзор данного направления двумя замечаниями. Одно касается типологии человеческих качеств. Они распределяются по следующим признакам: человечность (гуманность), нейтральность (внегуманность) и античеловечность (антигуманность). Выделенные признаки являются соответственно позитивными (положительными), нейтральными и негативными (отрицательными) качествами человека. "Скорее всего, предполагает В.А.Кувакин, они существуют как некая интегративность, т.е. как реальность, которая окрашивает объединяемые "подкачества" своим собственным цветом: соответственно светлым и теплым; нейтральным; тёмным и холодным" (там же.СЛ53). Центральное наложение в Homo humanus занимают уважительность, доброта, совестливость, чуткость, благоговение, сострадание, сопереживание, доброжелаельность, правдивость, справедливость, порядочность. К нейтральным качествам принадлежат: целеустремлённость, настойчивость, решительность, смелость и упорство, откровенность, самодисциплина, трезвость духа, собранность, осмотрительность, любопытство и т.д. К антигуманным качествам относятся: ненависть, , РОССКЙСКДК r0 C y « /sP C T3 t;HK,A <16ЛИОГЕ*Д 41 враждебность, злопамятство, мстительность, агрессивность, насилие, жестокость, издевательство, недоброжелательность, нетерпимость, предательство, вероломство, лицемерие, лживость, хвастовство, зависть, ревность, вороватость, эгоизм, безответственность, угрюмость, уныние, равнодушие, инфантилизм, покорность. Человек стоит перед выбором предпочтений: гуманистический императив, либо негативный. Индивидуальный выбор осуществляется под влиянием внутренних сил, внешнее давление обрекает выбор на "безличностность". Внутренний выбор человек совершает как самоутверждаюший акт, связанный с признанием, сохранением, поддержанием, укреплением и обогащением личности. И наоборот, антигуманность связана с разрушением, уничтожением и отрицанием существования человека. Антигуманность вызывает распад личности, что противоестественно человеческой сущности. Вместе с тем "человек не обязан быть гуманным. Но он может им быть. Человек выбирает путь совершенства или деградации. Большинство из нас ничего не выбирает, погружаясь в спонтанность своего собственного внутреннего мира и отдаваясь потоку внешних событий и обстоятельств. Тем самым мы невольно превращаем свою жизнь в смесь человечности, равнодушия и бесчеловечности. Но первое преобладает. Поэтому жизнь продолжается. Гуманизм в этом контексте не более чем попытка сделать это преобладание все более и более осознаваемым, очевидным и эффективным" [там же,с.168]. Второе замечание. Ядром гуманизма являются нравственные ценности. Каталог нравственных ценностей слагается из поступков и качеств, которые составляют позицию личности и естественную основу её нравственности, а также моральных принципов и норм поведения, которые определяются качествами человека. Согласно ПКуртцу в каталог общих моральных норм входят: честность, правдивость, обязательность, искренность, верность, преданность, надёжность, благожелательность, доброжелательность, не причинение зла другим людям, не причинение ущерба частной или 42 |