|
ду склонностью российского общественного сознания к моральной демагогии и свойственными ему настроениями озлобленности, вражды, ненависти»' . Моральная демагогия провоцирует насилие. Тем не менее, будучи «делегитимизированным и деидеологизированным, оно рано или поздно перестанет быть препятствием на пути к созданию более цивилизованных человеческих отношений»’ . Очевидное сужение пространства морали не означает отказ от её принципов. Это означает, что в каждый исторический период развития общества и при конкретных обстоятельствах происходит актуализация одной (либо нескольких) сторон морали. Например, в современном российском обществе резко возросла потребность в реализации регулятивной функции морали. Несмотря на попытки опровержения, продолжает оставаться доминирующей точка зрения, согласно которой специфика морали связана с её императивностью (И.Кант). Эта специфическая черта морали вновь оказывается востребованной, так как разрушение моральных основ современного обшества и человека не остановлено. Моральные принципы и качества интерпретируются в данном исследовании в понятиях должествования и смыслах категорического императива. Моральный долг продолжает оставаться императивом. «Моральный долг, пишет А.А.Гусейнов, как долг есть принуждение к поступкам, а как моральный он есть принуждение к таким поступкам, которые соответствуют моральным критериям. Именно в качестве морального долг не может ограничиваться внешней стороной поступков, не может не распространяться также на чувства, желания, помыслы — все то, что составляет их субъективную основу»’ . Безусловное должествование явлено человеку в моральной норме. Моральная норма имеет дело с поступками. 224 Гусейнов А.А. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. 1995.-№ 5 .-е .11. Кантор В.К. Насилие как провокация цивилизационных срывов в России и Вопросы философии. 1995. -№5. с.47. ’ Гусейнов А.А. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. 1995,-ЛЬ 5 с.1. |
ностью российского общественного сознания к моральной демагогии и свойственными ему настроениями озлобленности, вражды, ненависти" [53,с. 11]. Моральная демагогия провоцирует насилие. Тем не менее, будучи "делештимизированиым и деидеологизированным, оно рано или поздно перестанет быть препятствием на пути к созданию более цивилизованных человеческих отношений" [72,с.47.]. Очевидное сужение пространства морали не означает отказ от её принципов. Это означает, что в каждый исторический период развития общества и при конкретных обстоятельствах происходит актуализация одной (либо нескольких) сторон морали. Например, в современном российском обществе резко возросла потребность в реализации регулятивной функции морали. Несмотря на попытки опровержения, продолжает оставаться доминирующей точка зрения, согласно которой специфика морали связана с её императивностью (И.Кант). Эта специфическая черта морали вновь оказывается востребованной, так как разрушение моральных основ современного общества и человека не остановлено. Моральные принципы и качества интерпретируются в данном исследовании в понятиях должествования и смыслах категорического императива. Моральный долг продолжает оставаться императивом. "Моральный долг, пишет А.А.Гусейнов, как долг есть принуждение к поступкам, а как моральный он есть принуждение к таким поступкам, которые соответствуют моральным критериям. Именно в качестве морального долг не может ограничиваться внешней стороной поступков, не может не распространяться также на чувства, желания, помыслы все то, что составляет их субъективную основу" (54.С.7). Безусловное должествование явлено человеку в моральной норме. Моральная норма имеет дело с поступками, так как они объективны и общезначимы. Человек сосредоточен не на том, что отличает одни поступки от других, а на том, что их объединяет. 32 |