|
обществом, культурой, человечеством. Этот путь каждое поколение и отдельная личность проходит индивидуально, «выбирая» из социального и культурного контекста идеи, ценности и всеобщие формы жизнедеятельности, соответствующие индивидуальным особенностям. Социальные отношения пронизывают и общественный, и личностный уровень бытия. Однако во внутреннюю структуру каждой конкретной личности входят не все социокультурные и общественные отношения, а лишь вполне определенные, «внутренне ей присущие, а остальные существуют для нее в качестве внешних социальных условий»'. Личность вбирает лишь те отношения и связи, которые соответствуют ее природе, тождественны ей. Следовательно, каждый человек захватывает и «перерабатывает» лишь часть среды, поэтому в одну и ту же эпоху индивиды проделывают различные пути развития. Смысл противоположной тенденции подчеркивают такие категории как самореализация, самоутверждение, самоосуществление, самовоспитание. Человек осознает свою индивидуальность, обретает самое себя в процессе межличностной коммуникации, в котором собственная самобытность человека «возвращается» к нему отраженным в «зеркале» других сознаний образом его «Я». Социальное и индивидуальное становление личности внутренне противоречиво. Это обусловлено несоответствием экзистенциальной сущности человека и ее проявлениями в рамках жизнедеятельности конкретного субъекта. В философско-культурологическом плане личность это уникальное и в тоже время бесконечное существо, равное потенциалам исторически развивающейся культуры. Реально же человек всегда ограничен — социокультурной средой, условиями, ресурсами (биологическими, временными и др.). Это фундаментальное и объективное противоречие, сопровождающее человека на всем его жизненном пути, определяет основные параметры человеческого бытия, придает драматизм как ин252 ' Мокроносов Г.В., Москаленко А.Т. Методологические проблемы исследования общественных отношений и личности. Новосибирск. 1981. С.ЗО. |
цесс взаимодействиядвух тенденций: социально-культурной интеграции и индивидуализации. Первый полюс обозначается в литературе разными категориями: социализация, адаптация, формирование, воспитание. Социальная интеграция— это расширение личностного бытия во времени, включение себя висторию, это многоуровневая идентификация ссоциальной группой, обществом, культурой, человечеством. Этот путь каждое поколение и отдельная личность проходят индивидуально, «выбирая» из социального и культурного контекста идеи, ценности и всеобщие формы жизнедеятельности, соответствующие индивидуальным особенностям. Социальные отношения пронизывают и общественный, и личностный уровни бытия. Однако во внутреннюю структуру каждой конкретной личности входят не все социокультурные и общественные отношения, а лишь вполне определенные, «внутренне ей присущие, а остальные существуют для нее вкачестве внешних социальных условий»'. Личность вбирает лишь те отношения и связи, которые соответствуют ее природе, тождественны ей. Следовательно, каждый человек захватывает и «перерабатывает» лишь часть среды, поэтому в одну и ту же эпоху индивиды проделывают различныепути развития. Смысл противоположной тенденции подчеркивают такие категории, как самореализация, самоутверждение, самоосуществление, самовоспитание. Человек осознает свою индивидуальность, обретает самого себя в процессемежличностной коммуникации, вкотором его собственная самобытность «возвращается» к нему отраженным в «зеркале» других сознаний образом его «Я». Социальное и индивидуальное становление личности внутренне противоречиво. Это обусловлено несоответствием экзистенциальной сущности человека и ее проявлениями врамках жизнедеятельности конкретного субъекта. В философско-культурологическом аспектеличность— это уникальное и вто же время бесконечное существо, равное потенциалам исторически развивающейся культуры. Реально же человек всегда ограничен: социокультурной средой, условиями, ресурсами (биологическими, временными и др.). Это фундаментальное и объективное противоречие, сопровождающее человека на всем его жизненном пути, определяет основные параметры человеческого бытия, придает драматизм как индивидуальной биографии человека, так и судьбе каждого нового поколения, по-своему входящего в общество, культуру, социум. Полюс социализации всистемеобразовательной деятельности обеспечивается через «встраивание» человека в общее для всех жизненное пространство, усвоение знаний об окружающем мире (норм морали, права. ' М о к р о н о с о в Г. В., М о с ка л е н ко А. Т. Методологическиепроблемыисследования общественных отношений и личности. — Новосибирск, 1981. — С. 30. 132 |