|
Проблемы формирования личности в рамках воспитательного процесса решались путем обоснования значимости субъективных фаюгоров в развитии социальных черт личности, раскрытия механизмов и возможностей целенаправленного руководства этим процессом. Педагогические аспекты социализации в контексте образовательного процесса представлены в работах педагогов-новаторов (Ш .А.Амонашвили, В.В.Давыдова, С.Н.Лысенковой, В.А.Сухомлинского, В.Ф.Шаталова и др.). Все эти исследования можно считать той теоретической и эмпирической базой, которая позволяет системно рассмотреть процесс социальной интеграции и индивидуализации как форму проявления диалектического единства социально-общего и индивидуально-особенного, исследовать его деятельностную природу, социально-культурные механизмы, изучить возможности культуры как определяющего фактора становления духовного мира личности. Наибольший интерес в рамках тематики данной работы представляют труды, раскрывающие закономерности личностного становления в контексте культуры и человеческой деятельности. Интенсивность, динамика, качество профессионального и личностного развития молодого человека во многом определяются мерой ее активности. В этой связи особый смысл приобретает категория «деятельность» как гносеологический, так и праксеологический. Гносеологическое значение этой категории состоит в том, что она позволяет проанализировать динамику личностного становления как процесс самопроизводства человека, в котором он самостоятельно разрешает и преодолевает противоречия индивидуального и социального бытия. Принцип деятельности позволяет преодолеть взгляд на личность как пассивный объект манипулирования, качества которого однозначно заданы внешними требованиями и являются прямым результатом воздействия извне (среды, идеологии, воспитательных институтов и т.д.)'. 255 ' Протитвоположная парадигма получила оформление в рамках так называемой адаптивной методологии, которая развитие личности трактует чисто механистически как расширение объема знаний, количественное наращивание опыта, адаптация индивида к внешним условиям среды. Отсюда формиро |
клонений посвящены труды Э. Дюркгейма, Г. Тарда, 3. Фрейда, Э. Фромма, А. Подгурецкого, работы отечественных ученых М . Гернета, Я. Гилинского, К. Игошева, И. Карпеца, В. Кудрявцева, Г. Миньковского, А. Пионтковского, Д. Шестакова, А. Яковлева. Социологические, психологические и социально-психологические исследования позволили выявить закономерности усвоения ющивидами социального опыта, обусловленные возрастными этапами жизнедеятельности*. Проблемы формирования личности врамках воспитательного процесса решались через обоснова^гае значимости субъективных факторов вразвитии социальных черт личности, раскрытие механизмов и возможностей целенаправленного руководства этим процессом. Педагогические аспекты социализации в контексте образовательного процесса представлены в работах педагогов-новаторов (Ш. Амонашвили, В. Давыдова, С. Лысенковой, В. Сухомлинского, В. Шаталова и др.). Социально-профилактические аспекты работы в молодежной и подростковой среде исследуются в трудах Ш. Амонашвили, С. Беличевой, К. Вейнтцеля, Я. Коломинского, А. Кочетова, Т. Конниковой, А. Макаренко, В. Сухомлинского, А, Сукало, С. Шацкого и других авторов. Все эти исследования можно считать теоретической и эмпирической базой, которая позволяет системно рассмотреть процесс социальной интеграции и индивидуализации как формупроявлениядиалектического единства социально-общего и индивидуально-особенного, исследовать его деятельностную природу, социально-культурные механизмы, изучить возможности культуры как определяющего фактора становления духовного мира личности. Наибольший интерес врамках тематики данной работы представляют труды, раскрывающие закономерности личностного становления в контексте культуры и человеческой деятельности. Интенсивность, динамика, качество профессионального и личностного развития молодого человека во многом определяются мерой ееактивности. Поэтому особый смысл приобретает категория «деятельность» — гносеологический и праксеологический ее аспекты. Гносеологическое значение этой категории состоит в том, что она позволяет проанализировать динамику личностного становления как процесс самопроизводства человека, в котором он самостоятельно разрешает и преодолевает противоречия индивидуального и социального бытия. Принцип деятельностипозволяет преодолеть взгляд на личность как на пассивный объект манипулирования, качества которого ’ К. Абульханова-Славская, Г. Андреева, Н, Андреенкова, Л, Анциферова, Т. Артемьева, М . Бобнева, А. Бодалев, Л. Божович, П. Гальперин, Е. Головаха, И. Кон, Ю. Левада, В. Мерлин, В, Оссовский, А. Петровский, М . Титма, В. Черноволенко, Е. Шорохова, В. Шубкин, Д. Эльконин и др. 134 однозначно заданы внешними требованиями и являются результатом воздействия извне (среды, идеологии, воспитательных институтов и т. д.)'. Принцип деятельности позволяет обнаружить двоякий результат социальной интеграции и социализации молодежи: преобразование внешней реальности и самой личности. Деятельность одновременно является средством вхождения в социум, культуру и способом самореализации субъекта. С одной стороны, среда постоянно ставит субъекта в неоднозначные обстоятельства, поэтому он вынужден искать индивидуальные способы решения возникающих проблем, распредмечивая внутренние потенциалы и максимально используя личностные ресурсы. С другой— сама деятельность формирует тип личности, который наилучшим образом отвечает объективным требованиям среды. Одним из основных видовдеятельности, вкотором максимально интенсивно проявляетсядиалектика социальной интеграции и индивидуализации, является общение. Общение выступает средством, обеспечивающим единствоиндивида ссоциумом (коллективом, обществом), а впроцессе взаимодействия сдругими людьми человек осознает свою индивидуальность— в актах самоутверждения и признания. Через отношение к другим и отношениедругих к индивиду он объективирует и осознаетсвоюсубъективность. В условияхсоциального окружения более интенсивно проявляются и формируются способности личности, в акте коммуникации полнее раскрьгааются психические качества, внутренний мир личности, обнаруживаются новые смыслы предметов культуры, опосредующих общение. Деятельностный подход нашел свое выражение в концепции культуры как творения человека и вконцепции человека как творца культуры’. Деятельностный подход позволяет: — всесторонне рассмотретьдиалектику социальной интеграции и индивидуализации молодежи, представив этот процесс как взаимодействие, с одной стороны, объективных, внешних факторов «социальной среды», «социального окружения», которые позволяют индивиду получить извне недостающую ему социальность; с другой — как активность личности, в результате которой оптимизируются отношения и противоречия всистеме ' Противоположная парадигма получила оформление в рамках так называемой адаптивной методологии, которая трактует развитие личности механистически — как расширение объема знаний, количественное наращивание опыта, адаптацию индивида к внешним условиям среды. Поэтому формирование личности понимается только как бесконечно растянутый во времени и не имеющий самостоятельной ценности процесс подготовки к жизни. ’ Здесь следует назвать такие имена, как Ю. Давыдов, Ю. Жданов, Е. Злобин, В. Иванов, М . Каган, Л. Коган, Э. Маркарян, В. Межуев, Э. Соколов, 3. Файнбург, В. Шинкарук и др. 135 |