|
бен ее обработать и нести все платежи и повинности. Но крестьянские представления о справедливости и милосердии проявлялись в выделении земельных пайков «из чести» и «мироплатимых» наделах. Эти небольшие по размерам участки земли давались крестьянским хозяйствам, которые не несли тягаа, а иногда и не могли обработать землю престарелым, инвалидам, вдовам с малолетними детьми, сиротам. По своему усмотрению они могли сдать эти участки в аренду или обработать общинной «помочью». Крестьянские представления о справедливости и милосердии отражались в любом мирском приговоре о распределении платежей и повинностей. Как правило, он начинался стандартной фразой о решении крестьян данного общества разложить «тягло» «не облегчая богатого и излишне не отягощая бедного и неспособного к труду, а уравнительно». В ходе борьбы за эту уравнительность крестьянская община к концу Х1Хв. изжила из своей практики «мертвую» раскладку по ревизским душам и постепенно приближалась к подоходному обложению. Разница в платежах зажиточных и «маломощных» хозяйств составляла нередю) 25 руб.' Под опекой крестьянского мира и у него на содержании, всегда находилось известное количество сирот, престарелых, калек, вдов с малолетними детьми, погорельцев. Выживание этих социально незащищенных слоев населения без общинного милосердия и коллективной благотворительности, реализуемых через традиционные функции общины, было невозможно. В России X IX начала X X вв., когда система государственной социальной защиты крестьянского населения была неразвита, без системы мер общинной взаимопомощи и милосердия невозможно было представить успешное воспроизводство массы земледельческого населения в стране. В контексте нашего исследования представляет интерес отношение государства к благотворительности в целом и деятельности различных 294 ' Якимова И.А. Взаимопомощь и милосердие как традиционные черты общинного менталитета российского крестьянства в X IX начале XX вв. Н Милосердие и благотворительность в российской провинции. Тез. докл. Всерос. конф., Екатеринбург, 22-23 м а ^ 2002 г. Екатеринбург: Центр «XX век в судьбах интеллигенции России», 2002. С. 11-20. |
Традиции человеколюбия, взаимопомощи и милосердия проявлялись также в реализации общиной своих главных функций податной и поземельной, связанных с распределением податей, повинностей и земли в общинной даче между однообщественниками. Существовала практика добровольных уступок угодий многоземельными общинами в пользу малоземельных. Разумеется, земля предоставлялась только тем, кто способен ее обработать и нести все платежи и повинности. Но крестьянские представления о справедливости и милосердии проявлялись в выделении земельных пайков «из чести» и «мироплатимых» наделах. Эти небольшие по размерам участки земли давались крестьянским хозяйствам, которые не несли тягла, а иногда и не могли обработать землю престарелым, инвалидам, вдовам с. малолетними детьми, сиротам. По своему усмотрению они могли сдать эти участки в аренду или обработать общинной «помочью». Крестьянские представления о справедливости и милосердии отражались в любом мирском приговоре о распределении платежей и повинностей. Как правило, он начинался стандартной фразой о решении крестьян данного общества разложить «тягло» «не облегчая богатого и излишне не отягощая бедного и неспособного к труду, а уравнительно». В ходе борьбы за эту уравнительность крестьянская община к концу XIX в. изжила из своей практики «мертвую» раскладку по ревизским душам и постепенно приближалась к подоходному обложению. Разница в платежах зажиточных и «маломощных» хозяйств составляла нередко 25 руб.1 Под опекой крестьянского мира и у него на содержании всегда находилось известное количество сирот, престарелых, калек, вдов с малолетними детьми, погорельцев. Выживание этих социально незащищенных слоев населения без общинного милосердия и коллективной благотворительности, реализуемых через традиционные функции общины, было невозможно. В России XIX начала XX вв., когда система государственной социальной защиты крестьянского населения была неразвита, без системы мер общинной взаимопомощи и милосердия невозможно было представить успешное воспроизводство массы земледельческого населения в стране. Немалый интерес в контексте нашего исследования представляет вопрос отношения государства к благотворительности в целом и деятельности различных субъектов благотворительности, государственного регулирования данной формы социально-культурной активности. Можно констатировать, что со времен Киевской Руси до середины XVI 1 Якимова И.А. Взаимопомощь и милосердие как традиционные черты общинного менталитета российского крестьянства в XIX начале XX вв. // М илосердие и благотворительность в российской провинции. Тез. докл. Всерос. конф., Екатеринбург, 2223 марта 2002 г. Екатеринбург: Центр «XX век в судьбах интеллигенции России», 2002.-С. 1120. |