|
ность своих поступков, поведенческую и мировоззренческую целостность, преобладание нравственно мотивированных критериев жизненного выбора. Способность к ответственности задается не столько просчетом возможных карательных санкций, стюлько осознанием степени соответствия (или несоответствия) человеческого поступка нравственному идеалу. Следовательно, основанием и критерием морального поведения выступают духовные ценности и нравственные идеалы, с которыми человек соотносит себя, свои поступки, жизнь в целом. Ответственность как категория нравственная сопрягается с проблемой свободы, которая в плостюсти индивидуального бытия решается в единстве поступка, оценки его последствий и готовности нести ответственность за них. Моральная ответственность предполагает, что уже на этапе выбора поступка человек предвидит ответственность перед другими людьми, собственной совестью, Богом. Критерием соответствия свершившегося и возможного на личностном уровне выступает совесть как духовно-нравственное переживание разрыва реального и должного. Суд совести для человека морального по глубине переживаний гораздо фундаментальнее суда юридичесюэго, а его острота свидетельствует о степени личностной зрелости. Субъект нравственности это, прежде всего личность, способная к духовно-мотивированным поступкам, выбору, признанию своих действий как собственных и готовности нести ответственность за последствия совершенного. А формируется, воспитывается, развивается она лишь в диалоге человека с другими людьми, в смысловом поле коммуникаций, которые составляют суть человеческого бытия. Цель воспитания в том и состоит, чтобы сформировать личность, для которой совесть и ответственность станут важнейшей частью личностного мировоззрения. 360 5.2. Организация педагогического эксперимента. Педагогический эксперимент проводился в 2002-2005 уч. г.г. на 2-4 курсах и во время производственной практики (5 курс). Эксперименталь |
веческого бытияи критериемнравственностивыступаютдуховныеце1шости и нравственные идеалы, скоторыми человек соотносит себя, своипоступки, жизнь в целом. Следовательно, воснове правоспособности лежит идентичностьчеловека как субъектаморали, ибо основная категория права ответственность— есть прежде всего категория нравственная. Она соседствует с метафизическойпроблемой свободы, которая вплоскости индивидуального бытия решается в единстве поступка, оценки его последствий и готовности нестиответственность заних. Способность к ответственности вданном случаезадается нестолько просчетомвозможных карательных санкций, предусмотренных кодифицированнымправом, сколькоосознаниемстепенисоответствия (или несоответствия) человеческого поступка нравственному идеалу. Поэтому моральная ответственностьсложнееи фундаментальнееответственности юридической: уже на этапевыбора поступка человек предвидит ответственность не столько перед законом, сколько перед неким абсолютом (Богом,другими людьми, передсобственнойсовестью). В моральной плоскости образным аналогом института судебной власти выступает совестькак духовно-нравственноепереживание разрывареального и должного, индикатор соответствия свершившегося и возможного. Суд совестиднячеловека морального поглубинепереживанийгораздо фундаментальнее суда юридического. Поэтому основные категории правосознания— действие, ответственностьи вменяемость— этокатегории нравственные, свидетельствующие о степени личностной зрелости. Субъект права — это личность,способнаяк духовно-мотивированным поступкам, выбору, признанию своихдействийкак собственныхиготовностинести ответственностьзапоследствия совершенного. Формируется, воспитывается и развивается она лишь в «общительнойсвязи»человекасдругимилюдьми(В.Сильвестров), всмысловомполедиалога, который составляетсутьчеловеческого бытия. Таким образом, общая зона проблематики морали иправа — мир человеческой коммуникации, человеческая связь, опосредуемая языком'. Лишь ' При этом обнаруживается и специфика функционирования права и морали: если нравственные переживания ограничиваются сферой индивидуального сознания, где человеческая связь предстает в опосредованной форме (совесть как идеально мыслимая и нравственно переживаемая «совесть»), то право функционирует и проявляет себя лишь в системе непосредственных человеческих связей и отношений, в процессе взаимодействия, где человек «лицом к лицу» по отношению к другому. Если в морали чувство ответственности переживается на уровне индивидуального сознания, то правовая ответственность проявляется в общественном, «публичном» пространстве вопроса и ответа, словесного доказательства, обоснования и защиты действий и поступков. Поэтому функционирующее в коммуникативном пространстве право дает субъекту возможность обрести и осуществить типично «человеческие» (то есть обретенные в социуме, в обществе) права и возможности. 112 |