|
80 как правило, государственной власти с присущими ей отношениями "господства подчинения" и лишь вскользь рассматриваются другие виды власти (социальная, экономическая, политическая и т.п.). Особый интерес сегодня все же вызывают концепции, которые предлагают максимально широкую, интегрированную трактовку власти вообще и государственной власти в частности. Так, к наиболее сложным подходам к пониманию природы власти, осмыслению её социокультурной значимости можно отнести и концепцию властных отношений одного из главных теоретиков власти XX века Мишеля Фуко. Фуко отмечает, что власть представляет собой не просто отношение субъектов, а своего рода модальность общения, т.е. “отношение отношений”, неперсонифицированное и неовеществлённое, поскольку его субъекты находятся каждый момент в постоянно изменяющихся энергетических линиях напряжений и соотношениях взаимных сил. Фуко проводит дискурсивный анализ предполагающий рассмотрение набора властных и иных связанных с ними практик, в которые вовлечены представители определённого социума. Эти практики политические, юридические, экономические, информационные задают фон, условия возможности, понимания различных высказываний, актов, доктрин и событий. Сам Фуко утверждает, что целью его дискурсивного анализа являются “практики... понимаемые здесь как место, где сказанное и сделанное, применяемые правила ..., спланированное и принятое за данность плавятся или переплетаются”109. По Фуко власть скорее отправляется, нежели принадлежит; она не “привилегия”, приобретённая или сохраняемая господствующим классом, а совокупное воздействие его стратегических позиций...”110 или “власть это не некий институт или структура, не какая-то определенная сила, которой некто был бы наделен: это имя, которое дают сложной стратегической ситуации в данном 109 Хархорднн О. Фуко и исследование фоновых практик // Мишель Фуко и Россия: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. М., 2000. С. 49 110 Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С. 41 |
«предмет» или «вещь». И, наконец, в современной политической теории разработаны системная и структурно-функциональная концепции власти, связанные, прежде всего, с работами Т. Парсонса, Д. Истона, Г. Алмонда, М. Крозье и др. По Парсонсу, власть, представляет собой особенное интегративное свойство социальной системы, имеющее целью поддержание её целостности, координацию общих коллективных целей с интересами отдельных элементов, а также обеспечивающее функциональную взаимозависимость подсистем общества на основе консенсуса граждан и легитимизации лидерства1. Т. Парсонс рассматривает власть только в политическом измерении, оставляя за скобками остальные её проявления. Бихевиористы Г. Лассуэлл, А. Каплан, Р. Даль сводят всё многообразие отношений власти к отношению между акторами и их волевыми стремлениями, убеждениями и, естественно, интересами. X. Арендт определяет её как способ регулятивного общения (диалога) между равными субъектами. В рамках формально-управленческого подхода уделяется внимание, как правило, государственной власти с присущими ей отношениями “господства подчинения” и лишь вскользь рассматриваются другие виды власти (социальная, экономическая, политическая и т.п.). Особый интерес сегодня все же вызывают концепции, которые предлагают максимально широкую, интегрированную трактовку власти вообще и государственной власти в частности. Так, к наиболее сложным подходам к пониманию природы власти, осмыслению её социокультурной значимости можно отнести и концепцию властных отношений одного из главных теоретиков власти XX века Мишель Фуко. Фуко отмечает, что власть представляет собой не просто отношение субъектов, а своего рода модальность общения, т.е. «отношение отношений», неперсонифицированное и неовеществлённое, поскольку его субъекты находятся каждый момент в постоянно изменяющихся энергетических линиях напряжений и соотношениях 1 См.: Парсонс Т. О понятии «Политическая власть» // Антология мировой политической мысли. В 4-х т. Т.2. М., 1997. С.479-497. взаимных сил. Фуко проводит дискурсивный анализ предполагающий рассмотрение набора властных и иных связанных с ними практик, в которые вовлечены представители определённого социума. Эти практики политические, юридические, экономические, информационные задают фон, условия возможности, понимания различных высказываний, актов, доктрин и событий. Сам Фуко утверждает, что целью его дискурсивного анализа являются «практики... понимаемые здесь как место, где сказанное и сделанное, применяемые правила ..., спланированное и принятое за данность плавятся или переплетаются»1. По Фуко власть скорее отправляется, нежели принадлежит; она не «привилегия», приобретённая или сохраняемая господствующим классом, а совокупное воздействие его стратегических позиций...»2 или «власть это не некий институт или структура, не какая-то определенная сила, которой некто был бы наделен: это имя, которое дают сложной стратегической ситуации в данном обществе»3. Он утверждает, что реальность власти сосредоточена во множестве взаимодействующих, порой разновекторных сил, причем всегда в конкретном обществе, этим термином следует обозначить миллионы взаимодействий, а не отдельные и единичные события. Во всех предложенных определениях главным атрибутом власти является её возможность и способность воздействовать на ход процесса, путём реализации неких механизмов. Это даёт право полагать, что политическая власть в широком её понимании прерогатива не только государства, но и других политических институтов, в том числе и СМИ, имеющих рычаги для воздействия на что-либо. В этом случае, перечисленные в трактовках механизмы осуществления власти можно ярко продемонстрировать на примерах воздействия государственной власти на средства массовой информации и их отдельных представителей, активно включенных в процесс взаимодействия и 1 Цит. по: Хархордин О. Фуко и исследование фоновых практик // Мишель Фуко и Россия: Сб. статей / Под ред. О. Хархордина. М., 2000. С. 49. 2 Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С. 41. 3Там же. |