акцентируется на эстетическом воспитании, которое, по мнению автора, является частью умственного. В содержание эстетического воспитания Николай Иванович включал изучение основ эстетики, поэзии, красноречия. Задачу этого воспитания он видел в приобщении детей к искусству, привитии художественного вкуса, развитии творческого начала. Просветитель, на наш взгляд, один из первых даёт определение понятия эстетики: «... собрание положений вкуса, называемое в новейшее время эстетикой, ...справедливые и полезные правила об искусстве мыслить ...» [4.С.341]. Н.И.Новиков не только пытается объяснить читателю что такое эстетическое воспитание, но и указывает на средства этого воспитания: «правила, примеры и упражнения должны быть соединяемы» [Там же.С.342]. В вопросе изучения «изящных искусств» ведущую роль Новиков отводит эстетике, красноречию, стихотворству. Однако, из этого ряда он выделяет главное «... из всех изящных художеств и наук одно красноречие необходимо...» [4.С.342], не умаляя при этом значение эстетики: «Вследствие сего думаем мы, что кроме красноречия надлежит учить в эстетике. Она приводит их в состояние судить некоторым образом о прочих искусствах, хотя бы они по недостатку дарования и не могли порядочно учиться оным (ибо каждое из них требует особливой склонности и способности). И не имеющий потребного для красноречия дарования лучше сделает, если совсем учиться не будет, ибо он худо может употребить свои науки» [Там же.С.343]. Из этого высказывания следует вывод и о том, что Новиков в процессе эстетического воспитания детей отмечает необходимость учёта индивидуальных особенностей. Заслуга просветителя, на наш взгляд, состоит в том, что он не только пытается обосновать проблему эстетического воспитания, но и разрабатывает определённую методику, выдвинув некоторые сведения о 109 |
А.Н.Радищев в главе «Крестцы», рисуя картину идеального воспитания детей в передовой дворянской семье, отводит эстетическому воспитанию должное место. Эта глава есть своеобразный трактат о воспитании детей в семье, изложенный в форме отчёта и наставления отца своим двум сыновьям. Так, некоторые из наставлений касаются непосредственно эстетического воспитания посредством живописи и музыки: «В живописи найдёте вы истинное услаждение не токмо чувств, но и разума. Я вас учил музыке, дабы дрожащая струна согласно вашим нервам возбуждала сердце; ибо музыка, приводя внутренность в движение, делает мягкосердие в нас привычкою» (4,385). Очевидно, что Радищев, также как и Новиков, связывал эстетическое воспитание с нравственным и умственным, и считал его их неотъемлемой частью. Следует отметить, что восприятие прекрасного занимало определённое место на Руси, в этом виделся традиционный подход. Однако, впервые попытку обоснования проблемы эстетического воспитания мы находим, опять же, у Н.И. Новикова. В его статье «Эстетическое воспитание», опубликованной в «Прибавлениях к Московским ведомостям» за 1784 г. в №59 акцентируется внимание на эстетическом воспитании, которое, по мнению автора, является частью умственного. В содержание эстетического воспитания Николай Иванович включал изучение основ эстетики, поэзии, красноречия. Задачу этого воспитания он видел в приобщении детей к искусству, привитии художественного вкуса, развитии творческого начала. Просветитель, на наш взгляд, один из первых даёт определение понятия эстетики: «... собрание положений вкуса, называемое в новейшее время эстетикой, ... справедливые и полезные правила об искусстве мыслить ...» (4,341). Н.И.Новиков не только пытается объяснить читателю что такое эстетическое воспитание, но и указывает на средства этого воспитания: «правила, примеры и упражнения должны быть соединяемы» (4,342). 138 В вопросе изучения «изящных искусств» ведущую роль Новиков отводит эстетике, красноречию,стихотворству. Однако, изэтого ряда он выделяет главное «... из всех изящных художеств и наук одно красноречие необходимо...» (4,342), не умаляя при этом значение эстетики: «В следствии сего думаем мы, что кроме красноречия надлежит учить в эстетике. Она приводит их в состояние судить некоторым образом о прочих искусствах, хотя бы они по недостатку дарования и не могли порядочно учиться оным (ибо каждое из них требует особливой склонности и способности). И не имеющий потребного для красноречия дарования лучше сделает, если совсем учиться не будет, ибо он худо может употребить свои науки» (4,343). Из этого высказывания следует вывод и о том, что Новиков в процессе эстетического воспитания детей отмечает необходимость учёта индивидуальных особенностей. Заслуга просветителя, на наш взгляд, состоит в том, что он не только пытается обосновать проблему эстетического воспитания, но и разрабатывает определённую методику, выдвинув некоторые сведения о правилах эстетики, красноречия,стихотворства. «Во-первых, надлежит, взяв хорошие образцы, как в прозе,так и в стихах, изъяснять в них тёмное, показывать связь и порядок мыслей, всякие красоты, особливо ж красоты выражения...» (4,344). Этим, по словам Новикова, ребёнок получит чувствования прекрасного». Далее просветитель выдвигает ряд дидактических методов: последовательность, посильность, систематичность. «Сей есть синтетический метод, так как тот можно назвать аналитическим. Если не будет сперва употребляем последний из них, то найдутся бесконечные затруднения, и без него исправится, по крайней мере, сила рассуждения и память ученика, но вкус его исправлен быть не может...» (4,345). Эстетическое воспитание Н.И.Новиков рассматривал в рамках воспитания умственного, говоря об их взаимодействии. Е.Р.Дашкова в своей работе «О смысле слова «воспитание»» также поднимает проблему взаимодействия умственного и эстетического, но ещё добавив и нравственное: 139 |