|
людей, которым здесь обыкновенно поручается приватное воспитание. Этим зачастую объясняется беспечность родителей, которые даже и не подозревают об этой науке, что и приводит к серьёзным недочётам в воспитании детей. Чтобы не допускать такой ситуации, следует, научаться педагогике, а научаться ей должно из благовыбранного чтения, из опыта и размышления» [149.С.7]. И он советует обратиться к «Мыслям о воспитании» Д.Локка, затем сам пишет трактат «О воспитании и наставлении детей». Эту позицию Новикова разделяют и другие просветители второй половины XVIII века. Среди тех, кто поднимает вопрос о педагогической культуре, педагогической образованности родителей был В.В.Крестинин. По его убеждению, родители, опираясь на педагогический опыт своих предков, продолжают пользоваться им в новых условиях, новых обстоятельствах, в новом времени. И его беспокоит тот факт, что уровень знаний родителей по вопросам воспитания отстаёт от времени. В частности, мы находим у него интересный материал «Историческое известие о нравственном воспитании детей у двинских жителей». Просветитель показывает обычаи, быт жителей Севера в допетровские времена и анализирует современную ему жизнь. В сочинении подчеркивается важная мысль: времена меняются, а средства воспитания в семье остаются те же и, к сожалению не всегда приносящие пользу детям. Так, темнота и забитость народа порождает нелепые рассказы, которые развращают детский разум, что, к сожалению, «заражает душевные силы детей и действует в их сердцах почти всю человеческую жизнь» [4.С.372]. Родители, по выражению Крестинина, это «первые вожди детского разума» И если детский ум получает ложные знания, то это грозит развитию у ребёнка таких качеств, как притворство, злонравие, безответственность и т.д. В.В. Крестинин это рассматривает как «неизвинительный порок» нашего воспитания, который «производит в обществе множество людей, любящих и творящих ложь, ибо каков кто 119 |
достигаются через множество малых средств» (150а,35-36). Тонко подмечая важность этих «малых средств», Новиков сравнивал весь процесс воспитания со сложной машиной, «в которой составлены многие разные пружины и колёса, которых надобно приводить в движение одному другое, если должно воспоследовать потребное действие» (150а,36). Эту же мысль мы находим и у Ф.И.Янковича: «Порядок называется склонность и старание, дело своё так порядочно располагай, как их качество само собою требует; все вещи свои на известном некоем месте иметь и оные там сохранять, чтобы всякую в нужном случае скоро сыскать было можно» (4.262). «В доме, в коем нету порядка, приходит всё в замешательство; в таком, чтобы то по утру сделать надлежало, то в полдень или под вечер исполняется» (4.263). Сам процесс воспитания идёт и тогда, когда нет с ребёнком рядом родителей, но есть тот порядок, который определяет весь ритм жизни. Интересна, важна и актуальна и другая позиция просветителя Н.И.Новикова: он считал, что незнание родителями науки о воспитании приводит к многочисленным ошибкам. Такая «тонкая» наука как педагогика «...ещё мало известна, ... она особенно неизвестна тому классу людей, которым здесь обыкновенно поручается приватное воспитание. Этим зачастую объясняется беспечность родителей, которые даже и не подозревают об этой науке, что и приводит к серьёзным недочётам в воспитании детей. Чтобы не допускать такой ситуации, следует, научаться педагогике, а научаться ей должно из благовыбранного чтения, из опыта и размышления» (149а,7). И он советует обратиться к «Мыслям о воспитании» Д.Локка, затем сам пишет трактат «О воспитании и наставлении детей». Эту позицию Новикова разделяют и другие просветители второй половины XVIII века. Среди тех, кто поднимает вопрос о педагогической культуре, педагогической образованности родителей был В.В.Крестинин. По его убеждению, родители, опираясь на педагогический опыт своих предков, продолжают пользоваться им в новых условиях, новых обстоятельствах, в новом времени. И его беспокоит тот факт, что уровень знаний родителей по 146 вопросам воспитания отстаёт от времени. В частности, мы находим у него интересный материал «Историческое известие о нравственном воспитании детей у двинских жителей». Просветитель показывает обычаи, быт жителей Севера в допетровские времена и анализирует современную ему жизнь. В сочинении подчеркивается важная мысль: времена меняются, а средства воспитания в семье остаются те же и, к сожалению не всегда приносящие пользу детям. Так, темнота и забитость народа порождает нелепые рассказы, которые развращают детский разум, что, к сожалению, «заражает душевные силы детей и действует в их сердцах почти всю человеческую жизнь» (4,372). Родители, по выражению Крестинина, это «первые вожди детского разума» И если детский ум получает ложные знания, то это грозит развитию у ребёнка таких качеств, как притворство, злонравие, безответственность и т.д. В.В. Крестинин это рассматривает как «неизвинительный порок» нашего воспитания, который «производит в обществе множество людей, любящих и творящих ложь, ибо каков кто отрок есть, таков и муж будет» (4,375). При этом автор подчёркивает очень интересный факт: «худое воспитание наших детей имеет место не только в семье тёмного крестьянина, но и в богатых домах» (4,375). С обеспокоенностью педагогической невежественностью воспитателей выступает А.Ф.Бестужев. Он считает, что только «отец просвещённый» может во всей силе чувствовать важность возложенной на него задачи воспитания ребёнка. В своём трактате «О воспитании» А.Ф.Бестужев утверждает, что много есть таких родителей, которые чувствуют важность «доброго воспитания» и знают, как воспитывать. Однако же есть немало и таких родителей, которые не знают, а главным образом не хотят знать ничего о «законах воспитания». Они порой заняты своими делами и забывают, что у них есть дети. Все просветители подчеркивают очень важную мысль, которая стала аксиомой воспитания: воспитатель должен быть воспитан сам. Родители, являющиеся первыми воспитателями, постоянно должны помнить: «Отец и 147 |