|
Однако, не только требования родителей, даже если они и соблюдают единство, обеспечат положительные результаты, но и то единство, которое имеет место в отношениях с детьми. Правильные взаимоотношения родителей с детьми будут там, по мнению А.Н.Радищева, где есть «семейный союз». Такой союз между мужем и женой, основанный на взаимном понимании и любви, залог союза с детьми. Человек рождён для общежития и первым таким общежитием для него становится семья. Отсюда и требование: союз должен быть тверд, прочен. Это обеспечивается характером взаимоотношений не только между родителями, но и детьми. «Если союз между отцом и сыном не на нужных чувствованиях сердца основан, то он, конечно, нетверд; и будет нетверд вопреки всех законоположений. Если отец в сыне своем видит своего раба, если сын почитает отца наследия ради, то какое благо из того обществу?» [4.С.392]. А.Н.Радгацев утверждает очень важную для того времени мысль: не должна власть родителей над детьми быть беспредельною. Дети в родителях должны видеть и чувствовать не господ, а своих друзей, воспитателей, наставников, для которых их судьба небезразлична. Между отцом и сыном должен быть союз, основанный на взаимном уважении, доверии, любви. А.Н.Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Крестцы» и в неоконченной повести, рисует две семьи, которых роднит главное: отношения между родителями и детьми строятся на уважении. Родители, прежде всего отцы, являют собой образец лучшего воспитателя, лучшего наставника для сыновей. Их поступки, действия, мысли образец для детей. Именно в семье они получают закалку, которая позволяет им войти в самостоятельную жизнь уверенно. «Но ныне спокоен остаюся, отлучая вас от себя; разум прям, сердце ваше крепко» [137.С,200]. Воспитание, 122 |
родителей в своих отношениях к детям, не противоречат и тем самым не вызывают у ребёнка психологических перегрузок, когда он не знает, за кем идти, как поступить, кому доверять. «Не противоречьте самим себе, не противоречьте друг другу: ни паче взаимно один другого подкрепляйте; утверждайтесь на одинаковом основании и трудитесь по одинаковому плану» (45,134), призывает Новиков родителей, которые должны быть едины в своих требованиях, чтобы не привести к печальным последствиям всё дело воспитания. Однако, не только требования родителей, даже если они и соблюдают единство, обеспечат положительные результаты, но и то единство, которое имеет место в отношениях с детьми. Правильные взаимоотношения родителей с детьми будут там, по мнению А.Н.Радищева, где есть «семейный союз». Такой союз между мужем и женой, основанный на взаимном понимании и любви, залог союза с детьми. . Человек рождён для общежития и первым таким общежитием для него становится семья. Отсюда и требование: союз должен быть тверд, прочен. Это обеспечивается характером взаимоотношений не только между родителями, но и детьми. «Если союз между отцом и сыном не на нужных чувствованиях сердца основан, то он, конечно, нетверд; и будет нетверд вопреки всех законоположений. Если отец в сыне своем видит своего раба, если сын почитает отца наследия ради, то какое благо из того обществу?» (4,392). А.Н.Радищев утверждает очень важную для того времени мысль: не должна власть родителей над детьми быть беспредельною. Дети в родителях должны видеть и чувствовать не господ, а своих друзей, воспитателей, наставников, для которых их судьба небезразлична. Между отцом и сыном должен быть союз, основанный на взаимном уважении, доверии, любви. А.Н.Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву» в главе «Крестцы» и в неоконченной повести рисует две семьи, которых роднит главное: отношения между родителями и детьми строятся на уважении. Родители, прежде всего отцы, являют собой образец лучшего воспитателя, 149 лучшего наставника для сыновей. Их поступки, действия, мысли образец для детей. Именно в семье они получают закалку, которая позволяет им войти в самостоятельную жизнь уверенно. «Но ныне спокоен остаюся, отлучая вас от себя; разум прям, сердце ваше крепко» (137,200). Воспитание, основанное на уважении к личности вот та важнейшая идея, которая прозвучала в работах просветителей. Не давить, не подавлять ребёнка, а уважать его, не приказывать, а направлять, советовать. Просветители, ведя речь о воспитании детей, не могли обойти вниманием важнейшую • проблему проблему женского воспитания. Европеизация, охватившая все сферы жизни в России, не обошла, безусловно, и семью. Однако, перестройка семьи и семейного воспитания шла медленно в силу того, что именно женщина-мать выступала там стержнем, который и продолжал сохранять лучшие патриархальные традиции, именно она оставалась хранительницей семейного очага. И хотя заскорузлые предрассудки и правила патриархальной морали продолжали окутывать семейные отношения, русская женщина сохраняла добрые, светлые начала, присутствие которых чувствуется в лучших семьях XVIII в., и которые возвышали её и над старыми предрассудками и над новомодной европеизацией. В работах просветителей мы находим резкую критику складывающегося подхода к воспитанию будущей матери. Женщина-мать, как и отец, ответственны за будущее своих детей, поэтому она (мать) должна быть подготовлена к этой миссии. Однако, воспитание девушек вызывает вполне обоснованную тревогу просветителей. Так, у Е.Р.Дашковой мы находим интересные станицы, где она ведёт речь не о пользе, а о вреде такого рода женского воспитания: «... ибо лучше было бы Танюше не уметь чепчиков шить, кружева мыть и по-французски болтать, да не иметь и тех гнусных в голове и сердце чувствований, как подлая и часто развратная французская девка ей впечатлевает» (4,285). Пренебрежение русским, национальным, традиционным, воспитание по западному образцу вызывает у неё протест: «Она бы могла быть лучшею 150 |