|
основанное на уважении к личности вот та важнейшая идея, которая прозвучала в работах просветителей. Не давить, не подавлять ребёнка, а уважать его, не приказывать, а направлять, советовать. Ведя речь о воспитании детей, просветители не могли обойти вниманием важнейшую проблему проблему женского воспитания. Европеизация, охватившая все сферы жизни в России, не обошла, безусловно, и семью. Однако перестройка семьи и семейного воспитания шла медленно в силу того, что именно женщина-мать выступала там стержнем, который и продолжал сохранять лучшие патриархальные традиции, именно она оставалась хранительницей семейного очага. И хотя заскорузлые предрассудки и правила патриархальной морали продолжали окутывать семейные отношения, русская женщина сохраняла добрые, светлые начала, присутствие которых чувствуется в лучших семьях XVIII в., и которые возвышали её и над старыми предрассудками и над новомодной европеизацией. В работах просветителей мы находим резкую критику складывающегося подхода к воспитанию будущей матери. Женщина-мать, как и отец, ответственны за будущее своих детей, поэтому она (мать) должна быть подготовлена к этой миссии. Однако воспитание девушек вызывает вполне обоснованную тревогу просветителей. Так, у Е.Р.Дашковой мы находим интересные страницы, где она ведёт речь не о пользе, а о вреде такого рода женского воспитания: «... ибо лучше было бы Танюше не уметь чепчиков шить, кружева мыть и по-французски болтать, да не иметь и тех гнусных в голове и сердце чувствований, как подлая и часто развратная французская девка ей впечатлевает» [4.С.285]. Пренебрежение русским, национальным, традиционным, воспитание по западному образцу вызывает у неё протест: «Она бы могла быть лучшею женою, матерью и госпожею, если бы, не знал худо чужого 123 |
лучшего наставника для сыновей. Их поступки, действия, мысли образец для детей. Именно в семье они получают закалку, которая позволяет им войти в самостоятельную жизнь уверенно. «Но ныне спокоен остаюся, отлучая вас от себя; разум прям, сердце ваше крепко» (137,200). Воспитание, основанное на уважении к личности вот та важнейшая идея, которая прозвучала в работах просветителей. Не давить, не подавлять ребёнка, а уважать его, не приказывать, а направлять, советовать. Просветители, ведя речь о воспитании детей, не могли обойти вниманием важнейшую • проблему проблему женского воспитания. Европеизация, охватившая все сферы жизни в России, не обошла, безусловно, и семью. Однако, перестройка семьи и семейного воспитания шла медленно в силу того, что именно женщина-мать выступала там стержнем, который и продолжал сохранять лучшие патриархальные традиции, именно она оставалась хранительницей семейного очага. И хотя заскорузлые предрассудки и правила патриархальной морали продолжали окутывать семейные отношения, русская женщина сохраняла добрые, светлые начала, присутствие которых чувствуется в лучших семьях XVIII в., и которые возвышали её и над старыми предрассудками и над новомодной европеизацией. В работах просветителей мы находим резкую критику складывающегося подхода к воспитанию будущей матери. Женщина-мать, как и отец, ответственны за будущее своих детей, поэтому она (мать) должна быть подготовлена к этой миссии. Однако, воспитание девушек вызывает вполне обоснованную тревогу просветителей. Так, у Е.Р.Дашковой мы находим интересные станицы, где она ведёт речь не о пользе, а о вреде такого рода женского воспитания: «... ибо лучше было бы Танюше не уметь чепчиков шить, кружева мыть и по-французски болтать, да не иметь и тех гнусных в голове и сердце чувствований, как подлая и часто развратная французская девка ей впечатлевает» (4,285). Пренебрежение русским, национальным, традиционным, воспитание по западному образцу вызывает у неё протест: «Она бы могла быть лучшею 150 |