|
привитие определенных моральных качеств: любви к труду, уважение к трудящимся людям и т.д. Установка на труд в современном семейном воспитании практически отсутствует (Е.В.Борисова). Такое положение, по нашему мнению, сложилось впоследствии изменений, произошедших в нашем обществе за последние годы, когда идеал трудящегося человека потерял свою значимость. А тем временем, именно этот идеал надо возрождать в процессе трудового воспитания детей в семье, и на помощь в этом деле должны прийти трудовые традиции воспитания в крестьянской семье второй половины XVIII века. Наконец, последний, нами выделенный, фактор народное творчество. Погружение детей в фольклорную среду начиналось с рождения и продолжалось в течение всей жизни. Семья в этом смысле имела решающее значение в приобщении детей к разным жанрам фольклора. Особенной чертой русского фольклора является его педагогичность: не было специальных детских жанров, но воспитательное влияние его трудно переоценить. Фольклор не только знакомит детей с окружающим миром, но и внушает нравственные правила, нормы поведения, является средством эстетического воспитания. Примером тому служат народные пословицы. Народной пословице издавна были присущи эстетические проблемы. Главной целью такой пословицы было закрепление и передача определённых норм поведения. Необходимо заметить тот факт, что какой бы тематики не касалась пословица, о чём бы она не говорила, в ней постоянно присутствует подспудно нравственная функция, моральнодидактическое поучение. Крестьянская пословица поощряла трудолюбие и осуждала праздность, воспитывала стремление добыть себе уважение в обществе: «Добрая слава золотое ожерелье». 148 |
трудились не только рядом, а вместе с взрослыми (В.Т.Литвинцева). Раннее приучение к труду было связано не только с потребностью крестьянских хозяйств в дополнительных рабочих руках, но и с соображениями чисто воспитательного порядка. Опыт подсказывал крестьянам, что если ребёнок «сызмальства» не принимает участие в сельских занятиях, то в дальнейшем он уже не имеет к ним «усердствующей способности» (14,134). Если производственные навыки могли передаваться и в старшем возрасте, то привычка к труду должна приобретаться с раннего возраста. Трудовое воспитание было вплетено в сам процесс жизни и деятельности семьи. У крестьян в данном случае не было воспитательных средств, отличных от отношений в реальной жизни. Однако, дело не сводилось к простому подражанию старшим. Имели место и наставления родителей, учебные примеры. Дети учились сами, присматриваясь к занятиям родителей и, вместе с тем, последние специально занимались приучением детей к той или иной деятельности. Трудовое воспитание мальчиков находилось на ответственности отца, старших братьев или других мужчин. Девочка же целиком находилась на попечении матери и с её помощью усваивала все необходимые для будущей хозяйки навыки. Трудовое воспитание включало также и привитие определенных моральных качеств: любви к труду, уважение к трудящимся людям и т.д. Установка на труд в современном семейном воспитании практически отсутствует (Е.В.Борисова). Такое положение, по нашему мнению, сложилось впоследствии изменений, произошедших в нашем обществе за последние годы, когда идеал трудящегося человека потерял свою значимость. А тем временем, именно этот идеал надо возрождать в процессе трудового воспитания детей в семье, и на помощь в этом деле должны прийти трудовые традиции воспитания в крестьянской семье второй половины XVIII века. Наконец, последний, нами выделенный, фактор народное творчество. Погружение детей в фольклорную среду начиналось с рождения и 73 продолжалось в течение всей жизни. Семья в этом смысле имела решающее значение в приобщении детей кразным жанрам фольклора. Особенной чертой русского фольклора является его педагогичность: не было специальных детских жанров, но воспитательное влияние его трудно переоценить. Фольклор не только знакомит детей с окружающим миром, но и внушает нравственные правила, нормы поведения, является средством эстетического воспитания. Примером тому служат народные пословицы. Народной пословице издавна были присущи эстетические проблемы. Главной целью такой пословицы было закрепление и передача определённых норм поведения. Необходимо заметить тот факт, что какой бы тематики не касалась пословица, о чём бы она не говорила, в ней постоянно присутствует подспудно нравственная функция, морально-дидактическое поучение. Крестьянская пословица поощряла трудолюбие и осуждала праздность, воспитывала стремление добыть себе уважение в обществе: «Добрая слава золотое ожерелье». Особо следует сказать о значении пословицы в воспитании уважения к старшим. Большая их часть носит общеморальный характер. «Старого воробья на мякине не проманешь», социально неопределённая, но есть и такие, которые свидетельствуют о крестьянском их происхождении: «Стар борозды не испортит». В пословице отмечается возрастная дифференциация форм приветствия младших членов семьи: «Поклон человека не портит», подчеркивается несовершенство молодого человека: «Молод виноград, да зелен, а млад ум некрепок». Особенно много пословиц посвященных раскрытию нравственноэтических начал в семейно-родственных отношениях (Л.Н.Пушкарев). Рождение детей в семье рассматривается пословицей как закономерное явление, хотя и выражено довольно откровенно: «Спать двоим быть третьему». Большое место в пословице занимает оценка любви как нравственной основы брачных отношений: «Любовь любит единность». Брак заключается на всю жизнь: «Жена не сапог: не скинешь». 74 |