|
Особо следует сказать о значении пословицы в воспитании уважения к старшим. Большая их часть носит общеморальный характер. «Старого воробья на мякине не проманешь», социально неопределённая, но есть и такие, которые свидетельствуют о крестьянском их происхождении: «Стар конь борозды не испортит». В пословице отмечается возрастная дифференциация форм приветствия младших членов семьи: «Поклон человека не портит», подчеркивается несовершенство молодого человека: «Молод виноград, да зелен, а млад ум некрепок». Особенно много пословиц посвященных раскрытию нравственноэтических начал в семейно-родственных отношениях (Л.НЛушкарев). Рождение детей в семье рассматривается пословицей как закономерное явление, хотя и выражено довольно откровенно: «Спать двоим быть третьему». Большое место в пословице занимает оценка любви как нравственной основы брачных отношений: «Любовь любит единность». Брак заключается на всю жизнь: «Жена не сапог: не скинешь». Типичным для внутрисемейных отношений было постоянное подчинение жены воле мужа, его авторитету, причём это рассматривалось как проявление любви: «Любить жену держать в грозе». С горечью говорит крестьянская пословица о положении женщины в семье: «Женский быт, всегда он бит». Показательно, что в народном сознании оправдывались побои жены, но не в коем случае не матери. Несмотря на власть мужа, его побои, его видимое первенство; несмотря на все это, все-таки настоящей главой семьи является женщина (Л.Н.Пушкарёв). Довольно подробно говорит пословица о женщинематери: «Другой матери не будет». Мать единственный человек в семье, на которого не распространялась власть отца хозяина крестьянского рода: «И батька в матке иногда не волен». Именно мать была мерилом поведения в быту и труде: «Какова мать, таковы и дочери». 149 |
продолжалось в течение всей жизни. Семья в этом смысле имела решающее значение в приобщении детей кразным жанрам фольклора. Особенной чертой русского фольклора является его педагогичность: не было специальных детских жанров, но воспитательное влияние его трудно переоценить. Фольклор не только знакомит детей с окружающим миром, но и внушает нравственные правила, нормы поведения, является средством эстетического воспитания. Примером тому служат народные пословицы. Народной пословице издавна были присущи эстетические проблемы. Главной целью такой пословицы было закрепление и передача определённых норм поведения. Необходимо заметить тот факт, что какой бы тематики не касалась пословица, о чём бы она не говорила, в ней постоянно присутствует подспудно нравственная функция, морально-дидактическое поучение. Крестьянская пословица поощряла трудолюбие и осуждала праздность, воспитывала стремление добыть себе уважение в обществе: «Добрая слава золотое ожерелье». Особо следует сказать о значении пословицы в воспитании уважения к старшим. Большая их часть носит общеморальный характер. «Старого воробья на мякине не проманешь», социально неопределённая, но есть и такие, которые свидетельствуют о крестьянском их происхождении: «Стар борозды не испортит». В пословице отмечается возрастная дифференциация форм приветствия младших членов семьи: «Поклон человека не портит», подчеркивается несовершенство молодого человека: «Молод виноград, да зелен, а млад ум некрепок». Особенно много пословиц посвященных раскрытию нравственноэтических начал в семейно-родственных отношениях (Л.Н.Пушкарев). Рождение детей в семье рассматривается пословицей как закономерное явление, хотя и выражено довольно откровенно: «Спать двоим быть третьему». Большое место в пословице занимает оценка любви как нравственной основы брачных отношений: «Любовь любит единность». Брак заключается на всю жизнь: «Жена не сапог: не скинешь». 74 Типичным для внутрисемейных отношений было постоянное подчинение жены воле мужа, его авторитету, причём это рассматривалось как проявление любви: «Любить жену держать в грозе». С горечью говорит крестьянская пословица о положении женщины в семье: «Женский быт, всегда он бит». Показательно, что в народном сознании оправдывались побои жены, но не в коем случае не матери. Несмотря на власть мужа, его побои, его видимое первенство; несмотря на все это, все-таки настоящей главой семьи является женщина (Л.Н.Пушкарёв). Довольно подробно говорит пословица о женщине-матери: «Другой матери не будет». Мать единственный человек в семье, на которого не распространялась власть отца хозяина крестьянского рода: «И батька в матке иногда не волен». Именно мать была мерилом поведения в быту и труде: «Какова мать, таковы и дочери». Детям в пословице отводилось значительное место: «Будут дети будет и все». Крепкая семья это семья многодетная. Крестьяне всегда больше ценили первых детей: «Первые детки соколятки, а последние воронятки». Конечно, и в крестьянской семье дети бывали разные. Пословица осуждала тех детей, которые не ценили родительской заботы и вырастая забывали о них: «Отцово сердце в сыне, а сыновье в камне». В современном семейном воспитании использование фольклора сужено. Необходимость возрождения традиционных форм общения родителей с детьми посредством фольклора объясняется его значительным воспитательным потенциалом. Таким образом, анализ историко-педагогической литературы показал, что основными факторами, влияющими на формирование, развитие традиций воспитания в крестьянской семье являются: внутрисемейные отношения, религия, устное народное творчество и труд. Воспитательные традиции, как отмечалось выше, характеризовались определённой устойчивостью на фоне социально-экономических, политических изменений в России второй половины XVIII века. |