|
естественно, легла в основу и сыграла значимую роль в становлении и развитии идей в области образования и воспитания. Как утверждает ПФ.Каптерев, для характеристики направления педагогических идей в петровское время особенно важными являются произведения трёх деятелей той эпохи: Феофана Прокоповича (1681-1736) И.Т.Посошкова (1653-1726), В.Н.Татищева (1686-1750). Ни один из них не был специалистом-педагогом, не оставил специальных педагогических трактатов, но каждый касался, и довольно подробно, вопросов воспитания подрастающего поколения. Известный публицист и экономист первой четверти XVIII в. Иван Тихонович Посошков являлся человеком с весьма любопытным мировоззрением. Его перу принадлежат такие работы, как «Письмо о денежном деле», «О ратном поведении», «Зерцало очевидное», «Книга о скудности и богатстве» и другие. Вопросы образования и воспитания у Посошкова являются составной частью его общественно-экономических проектов. В обширном сочинении, написанном в 1719-1720 гг. и носящем заглавие «Завещание отеческое», автор изложил целую систему педагогических воззрений. Сочинение состоит из предисловия и девяти глав, в которых подробно рассматриваются вопросы воспитания. Это произведение можно назвать «Домостроем» XVIII в. Автор его занят тем же, чем был занят автор и старого "Домостроя" XVI в., т.е. наставлениями, касающимися нравственно-христианской жизни, выполнения обязанностей семейных, церковных, разных призваний и должностей, которые могут быть поручены человеку или, по обстоятельствам жизни, добровольно взяты им на себя [86.С.70]. И.Т. Посошков советует родителям крепко держать детей, чтобы они без родительского позволения ничего не делали, жили бы не по своей воле, 25 |
идеологов начала XVIII в., естественно, легла в основу и сыграла значимую роль в становлении и развитии мысли в области образования и воспитания. Как утверждает П.Ф.Каптерев, для характеристики направления и сущности педагогических идей в петровское время особенно важным являются произведения трёх деятелей той эпохи: Феофан Прокопович (1681-1736), И.Т.Посошков (1653-1726), В.Н.Татищев (1686-1750). Ни один из них не был специалистом-педагогом, не оставил специальных педагогических трактатов, но каждый касался, и довольно подробно, вопросов воспитания подрастающего поколения. Известный публицист и экономист первой четверти XVIII в. Иван Тихонович Посошков являлся человеком с весьма любопытным мировоззрением. Его перу принадлежат такие работы, как «Письмо о денежном деле», «О ратном поведении», «Зерцало очевидное», «Книга о скудности и богатстве» и другие. Вопросы образования и воспитания у Посошкова являются составной частью его общественно-экономических проектов. В обширном сочинении, написанном в 1719-1720 гг. и носящем заглавие «Завещание отеческое», автор изложил целую систему педагогики. Сочинение состоит из предисловия и девяти глав, в которых подробно рассматриваются вопросы воспитания. Это произведение можно назвать «Домостроем» XVIII в. Автор его занят тем же, чем был занят автор и старого "Домостроя" XVI в., т.е. наставлениями, касающимися нравственно-христианской жизни, выполнения обязанностей семейных, церковных, разных призваний и должностей, которые могут быть поручены человеку или, по обстоятельствам жизни, добровольно взяты им на себя (86,70). Посошков человек двух миров, в нем очень много старого, ветхозаветного, но из старого пробиваются новые ростки, обещающие новую, правильную жизнь. Однако, для людей и жизни времени Посошкова Ветхий Завет был еще более пригоден, чем Новый. Это очевидно, когда просветитель начинает говорить о воспитании. Самое главное в воспитании у Посошкова это «учить детей неоплошно и держать их в великой грозе, первое, чтобы пред Богом трепетали, а второе, чтобы и родителей боялись, одного их взгляда...» (112,177). Затем автор предлагает целый ряд текстов из Ветхого Завета о сокрушении ребер детям. Больше всего Посошков боится собственной детской воли, детской свободы и самостоятельности, поэтому советует родителям крепко держать детей, чтобы они без родительского позволения ничего не делали, жили бы не по своей воле, а по воле родителей. В таком же ветхозаветном духе, по мнению мыслителя должно пройти и первоначальное воспитание. В педагогических взглядах просветителя есть и некоторые новшества. По вопросам образования, физического воспитания, просвещения крестьянства он высказывал, для тех времен, довольно смелые мысли. Элементы буржуазной идеологии в проектах Посошкова были истолкованы как опасные для государства, и их автор после смерти Петра I окончил жизнь в Петропавловской крепости. П.Ф.Каптерев называет Посошкова «воплощением педагогического противоречия". С этим трудно не согласиться. Он проповедник и защитник гуманности, мягкого отношения ко всему существующему, особенно к животным, но суров в отношении к детям. Получается: собаку, греющуюся на солнце, не тронь; курицу, роющуюся в песке, не потревожь; а сына, дочь, детей нещадно сокрушай им ребра. Дерева не ломай, а детскую волю сломи и т.д. Как понять такое противоречие? В том-то и дело, как объясняет Каптерев, что для Посошкова здесь не было противоречия. Ветхий Завет, его педагогические идеи так впитались в древнего русского человека, что любовное отношение к детям он видел в побоях детей, в детском страхе, в отнятии у детей воли. Посошков был цельный, а не противоречивый человек. Он был защитник твердой патриархальной и широкой власти патриархальной семьи. Какоголибо противоречия между Ветхим и Новым Заветом для него не существовало, чего не скажешь о просветителях второй половины XVIII в. (об этом пойдет речь в следующих главах данного исследования). 22 1 |