|
способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; общество обогащает опыт. Все эти факторы обеспечивают естественное развитие ребенка. Большое место в своем учении Руссо отводил трудовому воспитанию, которое тесно связывал со нравственным, умственным, физическим. Задача нравственного воспитания, по мнению просветителя, состоит в том, чтобы с самого начала оградить ребенка от влияний испорченного общества, искусственной культуры и дать ему свободно и самопроизвольно развиваться на лоне природы. Нравственное воспитание должно осуществляться после умственного, поэтому основная предпосылка нравственного воспитания это развитие разума. И лишь только потом выработка моральных качеств. Положение Руссо о том, что свобода одно из естественных прав человека, а роль педагога заключается в развитии активности, инициативы ребенка, в косвенном и тактичном руководстве без принуждения, взяли за основу представители концепции свободного воспитания, получившей широкое распространение в конце XIX начале XX века. Идея воспитания «новой породы людей» путем изолирования детей от общества, которое столь пагубно влияет на них, имела место в педагогической практике второй половины XVIII века (И.И.Бецкой). Словом, воззрения Руссо сыграли исключительно важную роль в развитии педагогических идей Просвещения. Уже при жизни Руссо его идеи стали предметом пристального внимания и изучения не только во Франции, но и в России. Итак, основные педагогические идеи, шедшие с Запада и выражавшиеся во множестве частных видов и форм в переводах с французского, немецкого и английского языков, можно разделить на две: индивидуалистическая (Руссо) и социально-государственная. Идеи эти не только различны, но и противоположны. В духе первого педагогического течения всё воспитание 41 |
После прочтения романа Екатерина II писала: «Особенно не люблю я эмилевского воспитания. Не так думали в наше старое доброе время». После подобного отзыва ввоз «Эмиля» в Россию был запрещен. Однако, это не помешало тому, что многие деятели русского Просвещения принимали и перенимали педагогику Руссо, хотя во многих случаях со значительными оговорками и исправлениями. Ж .-Ж.Руссо обосновал новую гуманистическую систему воспитания, которая вошла в историю образования и историю педагогической мысли как «теория свободного воспитания". Реализацию идеала свободной и цельной личности Руссо видел в естественном воспитании, под которым понимал развитие ребенка с учетом возраста на лоне природы. Он выделяет три основных фактора воспитания: природа, люди, общество. Каждый из этих факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; общество обогащает опыт. Все эти факторы обеспечивают естественное развитие ребенка. Большое место в своем учении Руссо отводил трудовому воспитанию, которое тесно связывал с нравственным, умственным, физическим. Задача нравственного воспитания, по мнению просветителя, состоит в том, чтобы с самого начала оградить ребенка от влияний испорченного общества, искусственной культуры и дать ему свободно и самопроизвольно развиваться на лоне природы. Нравственное воспитание должно осуществляться после умственного, поэтому основная предпосылка нравственного воспитания это развитие разума. И лишь только потом выработка моральных качеств. Положение Руссо о том, что свобода одно из естественных прав человека, а роль педагога заключается в развитии активности, инициативы ребенка, в косвенном и тактичном руководстве без принуждения, взяли за основу представители концепции свободного воспитания, получившей широкое распространение в конце XIX начале XX века. Идея воспитания «новой породы людей» путем изолирования детей от общества, которое столь пагубно влияет на них, имела место в педагогической практике второй половины XVIII 35 века (И.И.Бецкой). Словом, воззрения Руссо сыграли исключительно важную роль в развитии педагогических идей Просвещения. Уже при жизни Руссо его идеи стати предметом пристального внимания и изучения не только во Франции, но и в России. Итак, основных педагогических идей, шедших с Запада и выражавшихся во множестве частных видов и форм в переводах с французского, немецкого и английского языков, собственно, было две: индивидуалистическая (Руссо) и социально-государственная. Идеи эти не только различны, но и противоположны. В духе первого педагогического течения всё воспитание нужно было поставить на физиолого-психологическое основание, изучать развитие личности, периоды её становления и к ним приспосабливать всё воспитание. Природа человеческая, пока она не испорчена самим человеком, хороша. Нужно предпочитать семейное воспитание школьному обучению, а особенно подальше держать детей от общества взрослых они портят детей. Дорого естественное развитие детей, культурное же их развитие происходит в школах под влиянием взрослых это есть искусственное развитие, которого нужно избегать. Представители второго педагогического течения защитники просвещенного абсолютизма мыслили совсем иначе. По их мнению, государственное управление есть важнейший учитель граждан, а воспитание может быть только общественным. Общество держится свободой и равенством членов. Повиновение закону приобретается не путем наказания, а просвещением, выяснением мысли, что общее благо, законы, общие интересы заключается только в разумном согласии отдельных лиц. В каждом общем интересе есть доля личного интереса. Процесс формирования педагогических идей русских просветителей второй половины XVIII в. проходил под влиянием разнообразных идей. Довольно трудно было разобраться в разноголосице идей и взглядов и слепить из них что-либо стройное, целое. Подчеркивая зависимость педагогических взглядов отечественных мыслителей от европейских источников, необходимо 36 |