|
далеко не одинаковое положение, поэтому у русских мыслителей критика церкви не преобладала. В их трудах первое место занимали вопросы социального характера. Другое отличие заключалось в том, что выразителем передовых мыслей просветительской идеологии в России были представители передового дворянства, демократическая интеллигенция, выступавшая с позиции угнетенного крестьянства (М.ВЛомоносов выходец из крестьянской семьи, Н.И.Новиков разночинец, А.Н.Радищев и И.И.Бецкой дворяне). Французские же просветители, в общей массе, все были дворяне. Следующее отличие это то, что в работах французских идеологов вопрос крестьянский не занимал и не мог занимать центрального места. Во второй половине XVIII в. во Франции большинство крестьян были свободны. В России же вопрос о крестьянстве был главным, от его решения зависело развитие страны, педагогической мысли. Среди первостепенных проблем, которые ставили, русские просветители в своих работах была проблема человека, которая как объект частнонаучного и философского анализа отразила в себе все основные черты теоретического мышления XVIII столетия в их внутренней взаимосвязи [24.С.111]. Прежде всего, универсальноэнциклопедический характер всего строя научного знания той эпохи обусловил то, что проблема человека была поставлена и получила решения на стыке различных наук, как естественных, так и гуманитарных. Первостепенной задачей идеологов XVIII в. стало всестороннее осмысление гуманизма, проблемы человека, его места во Вселенной, его «природы» (сущности), соотношения в нем физического и духовного. Эти моменты заняли центральное место в общественном сознании эпохи. Причем натуралистически истолкованное отношение «человек-природа» служило своеобразной моделью для рассмотрения связи «человекобщество». Словом, в центре всех учений просветителей XVIII в. стоял антропологизм. Теоретики Просвещения утверждали всемогущество 44 |
Одним из существенных отличий русского просветительства от французского было различие рассмотрения вопросов, связанных с критикой церкви. Церковь в России и Франции того периода занимала далеко не одинаковое положение, поэтому у русских мыслителей критика церкви не преобладала. В их трудах первое место занимали вопросы социального характера. Другое отличие заключалось в том, что выразителем передовых мыслей просветительской идеологии в России были представители передового дворянства, демократическая интеллигенция, выступавшая с позиции угнетенного крестьянства (М.В.Ломоносов выходец из крестьянской семьи, Н.И.Новиков разночинец, А.Н.Радищев и И.И.Бецкой дворяне). Французские же просветители, в общей массе, все были дворяне. Следующее отличие это то, что в работах французских идеологов вопрос крестьянский не занимал и не мог занимать центрального места. Во второй половине XVIII в. во Франции большинство крестьян были свободны. В России же вопрос о крестьянстве был главным, от его решения зависело развитие страны, педагогической мысли. Какие еще вопросы и проблемы ставили русские просветители в своих работах? В первую очередь, проблема человека как объект частнонаучного и философского анализа отразила в себе все основные черты теоретического мышления XVIII столетия в их внутренней взаимосвязи (24,111). Прежде всего, универсально-энциклопедический характер всего строя научного знания той эпохи обусловил то, что проблема человека была поставлена и получила решения на стыке различных наук, как естественных, так и гуманитарных. Первостепенной задачей идеологов XVIII в. стало всестороннее осмысление вопросов гуманистики, проблемы человека, его места во Вселенной, его «природы» (сущности), соотношения в нем физического и духовного. Эти моменты заняли центральное место в общественном сознании эпохи. Причем натуралистически истолкованное отношение «человек-природа» служило своеобразной моделью для рассмотрения связи «человек-общество». Словом, в центре всех учений просветителей XVIII в. стоял антропологизм. Теоретики 38 |