|
службу, так что родители теряли прежнюю власть над детьми. Таким образом, государство стремилось привлечь к своей службе и семью. Государство признавало семью слишком неудовлетворительным органом воспитания, который не достигает нужных педагогических целей. Общество и семья были заражены суевериями, ленью, невежеством, безнравственностью (М.М.Щербатов). Такое общество и такие семьи неизбежно портили детей. Как писал М.В.Войцехович: «... нравственное воспитание было предоставлено невежественной семье или же находилось в руках столь же невежественных гувернёров и была извращённым, лишенным всякого нравственного характера» [35.С.16]. Отсюда сама собой напрашивалась мысль об отделении малолетних от взрослых, о воспитании детей особо, вне влияния семьи и общества, и о создании, таким образом, нового поколения людей, мужественных, честных, добродетельных, словом, таких, недостаток которых был ощутим. Устами И.И.Бецкого государство сказало русской семье: «Ты не способна хорошо воспитать дитя. Отдай его мне, я его воспитаю, а ты уж совсем не путайся в это дело. Ты только производи детей, а воспитывать их буду я» [82.С.77]. По мнению просветителя, существовавшие в то время учебные заведения и практика воспитания детей в семье бессильны были противостоять губительным воздействиям на подрастающее поколение со стороны невежественной среды. Главным злом Бецкой считал то обстоятельство, что дети вступали в училища уже с испорченными в семье наклонностями и привычками, поэтому школа не может их исправить. Единственное устранение этого недостатка Бецкой видел в том, чтобы совершенно отделить, изолировать от семьи и общества воспитываемых детей и поместить их в закрытые воспитательные училища. 58 |
известный порядок жизни: мнение владыки дома, семьи закон. Домострой внушают верную службу царю, но о связи семьи с обществом, с родной землёй нигде не говорят (82,76). Со времён правления Петра государство вмешивается в семейную жизнь, изменяя её строй, устои, нравы сообразно государственным интересам. Так появляется законодательство о семье и о семейных отношениях ( 1702). Было сделано распоряжение о запрещении вступать в брак не прошедшим курса цифирных школ; дети насильно отбирались у родителей в школы и на службу, так что родители теряли прежнюю власть над детьми. Таким образом, государство стремилось привлечь к своей службе и семью. Государство признавало семью слишком неудовлетворённым органом воспитания, который не достигает нужных педагогических целей. Общество и семья были заражены суевериями, ленью, невежеством, безнравственностью (М.М.Щербатов). Такое общество и такие семьи неизбежно портили детей. Как писал М.В.Войцехович: «... нравственное воспитание было предоставлено невежественной семье или же находилось в руках столь же невежественных гувернёров и была извращённым, лишенным всякого нравственного характера» (35,16). Отсюда сама собой напрашивалась мысль об отделении малолетних от взрослых, о воспитании детей особо, вне влияния семьи и общества, и о создании, таким образом, нового поколения людей, мужественных, честных, добродетельных, словом, таких, недостаток которых был ощутим. Устами И.И.Бецкого государство сказало русской семье: «Ты не способна хорошо воспитать дитя. Отдай его мне, я его воспитаю, а ты уж совсем не путайся в это дело. Ты только производи детей, а воспитывать их буду я» (82,77). По мнению просветителя, существовавшие в то время учебные заведения и практика воспитания детей в семье бессильны были противостоять губительным воздействиям на подрастающее поколение со стороны невежественной среды. Главным злом Бецкой считал то обстоятельство, что дети вступали в училища уже с испорченными в семье наклонностями и привычками, поэтому школа не может их исправить. Единственное устранение этого недостатка Бецкой видел в том, чтобы совершенно отделить, изолировать от семьи и общества воспитываемых детей и поместить их в закрытые воспитательные училища. В действительности же детей отрывали от семьи, домашней и общественной среды с той целью, чтобы осуществлять без каких-либо помех воспитание детей в определённом направлении, которое было удобно правительственной педагогике, а именно воспитать верноподданных рабов. Таким способом Бецкой надеялся «создать новую породу, или новых отцов и матерей, которые могли бы детям своим те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить, какие получили они сами, и от них дети передали бы паки своим детям, и так следуя из родов в род в будущие веки» (17,5). Русский просветитель во главе с императрицей, не находя хороших примеров семейного воспитания в среде господствующих классов населения, отрывает детей от семьи вместо того, чтобы позаботиться об улучшении самого семейного воспитания. Указав основные начала педагогической системы И.И.Бецкого, мы изложим теперь ведущие идеи о воспитании детей. Перу просветителя принадлежит ряд работ, где изложена целая теория воспитания детей. Среди них стоит выделить следующие: «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества, конфирмованное её императорским величеством 1764 года марта 12», «Генеральный план Императорского воспитательного дома в Москве» (1764), «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения до их юношества» (1768), «Устав воспитания 200 благородных девиц» (1768). В «Генеральном плане» И.И.Бецкой цель воспитания определял так: «...цель воспитания в Доме совсем не та, что при воспитании благородных: питомцы Дома должны служить Отечеству делами рук своих. Все они по положению будут вольными, никто не сможет их закрепостить» (18,3). Однако интересно, что в качестве «экспериментального материала» просветитель избрал тех, за кем не стоит могущество дворянского родового союза бедных |