|
исследование Р.Л.Рождественской, работа которой представляет для нас особый интерес. Каким должен быть «истинный сын Отечества», какие добродетели необходимо воспитывать родителям в детях, какую личность хотели видеть просветители, в задачи которой входило благоустройство общества. Отечественные просветители считали настоящей бескорыстную любовь к своему Отечеству. Человек, требующий награды за своё служение Родине, по их мнению, не достоин звания «истинный сын Отечества» патриота. Я.П.Козельский отмечал: «Какие б кто ни оказал услуги своему отечеству, да потребует за то хотя и временного великого награждения, то я не нахожу в нем прямого сына отечества, добрый сын не станет избыточествовать насчет изнеможения отца своего» [69.С.514]. Подобные мысли высказывал и А.Н.Радищев. Человек, который оказывает услуги Отечеству ради собственной выгоды, подчеркивал мыслитель, заслуживает не награды, а презрения окружающих. В «Беседе о том, что есть сын Отечества» просветитель писал: «Те, кто гоняются за славою и похвалою, не только не приобретают для себя оных от других, но паче лишаются» [189.С.221]. Для истинного сына Отечества, по мнению просветителей, нет низкого состояния в служении Родине, он должен быть готов всем пожертвовать для блага. Другими словами, патриот сознательно должен отдавать обществу больше, чем получает. Развивая мысль о том, кто принадлежит к истинным сынам Отечества, А.Н.Радищев пришел к известному радикальному утверждению, что «не все рожденные в Отечестве достойны величественного наименования сына Отечества». Просветитель отмечал, что быть патриотом, истинным сыном Отечества, может «существо свободное, поелику одарено умом, разумом и свободною волею; что свобода его состоит в избрании лучшего, что сие лучшее познает он и избирает посредством разума, постигает 77 |
Проблема создания нравственного идеала патриота «истинного сына Отечества» стала одной из центральных в работах русских просветителей второй половины XVIII века. Этому вопросу посвящено научное исследование Р.Л.Рождественской, работа которой представляет для нас особый интерес. Каким должен быть «истинный сын Отечества»; какие добродетели необходимо воспитывать родителям в детях, какую личность хотели видеть просветители, в задачи которой входило благоустройство общества. Отечественные просветители считали настоящей бескорыстную любовь к своему Отечеству. Человек, требующий награды за своё служение Родине, по их мнению, не достоин звания «истинный сын Отечества» патриота. Я.П.Козельский отмечал: «Какие б кто ни оказал услуги своему отечеству, да потребует за то хотя и временного великого награждения, то я не нахожу в нем прямого сына отечества, добрый сын не станет избыточествовать насчет изнеможения отца своего» (69,514). Подобные мысли высказывал и А.Н.Радищев. Человек, который оказывает услуги Отечеству ради собственной выгоды, подчеркивал мыслитель, заслуживает не награды, а презрения окружающих. В «Беседе о том, что есть сын Отечества» просветитель писал: «Те, кто гоняются за славою и похвалою, не только не приобретают для себя оных от других, но паче лишаются» (189,221). Для истинного сына Отечества, по мнению просветителей, нет низкого состояния в служении Родине, он должен быть готов всем пожертвовать для блага. Другими словами, патриот сознательно должен отдавать обществу больше, чем получает. Развивая мысль о том, кто принадлежит к истинным сынам Отечества, А.Н.Радищев пришел к известному радикальному утверждению, что «не все рожденные в Отечестве достойны величественного наименования сына Отечества». Просветитель отмечал, что быть патриотом, истинным сыном Отечества, может «существо свободное, поелику одарено умом, разумом и свободною волею; что свобода его состоит в избрании лучшего, что сие 110 |