|
дабы детей всякому добру наставлять, всему, что по обстоятельствам их нужно» [Там же.С.266]. Дети, в свою очередь: «обязаны родителей своих почитать не токмо словами, но и сердцем и делом», «... повиновение наипаче тем показывать, чтобы увещания родителей принимать и наставлениям их следовать. Детям не должно сокрушать родителей своих, но стараться их радовать, не должно их огорчать, ни раздражать, ни обижать, ни презирать...» [Там же]. Впервые в истории педагогической мысли России потребовали от родителей ответственности за воспитание своих детей, в том числе «прижитых» ими вне законного брака. Этим подчеркивался то факт, что воспитание является общественным, а не личным делом родителей. Так, А.А.Прокопович-Антонский подводил своих читателей к выводу о том, что, вне всякого сомнения, первыми воспитателями детей должны быть родители: «Нет сомнений, что первыми воспитателями детей должны быть их родители. Дать жизнь есть долг человека; ...но даровать обществу полезных членов есть обязанность, на него возложенная Промыслом. Законы природы, любовь к детям, тою же природою поселенная в сердце родителей, требуют, чтобы первая кормилица их была мать, и первый наставник их был отец. Чьё сердце ближе к детям, как не сердце родивших? Кто может иметь к ним такую нежность, как отец и мать?» [177.С.55]. П.А. Сохацкий продолжает развивать просветительские идеи о воспитании ребенка с первого часа его рождения и ответственности родителей, воспитателей за его развитие. В его речи, произнесенной на торжественном собрании Московского университета в 1793 г., 30 июня, определяется роль матери и отца как первых воспитателей в семье. Любовь матери к ребенку это естественное чувство, требование самой природы, отец же подкрепляет заботы матери: «Долг его быть верным стражем и 90 |
Выдвигая программу воспитания подрастающего поколения, идущую вопреки целям, задачам, методам официальной педагогики, просветители понимали, что осуществление её в русле сословно-крепостнической системы общественного воспитания невозможно. Поэтому, реальные надежды по претворению в жизнь своих педагогических идей они связывали, в большей мере, с воспитанием в семье; и воспитание в свою очередь, представляли как основную общественную обязанность родителей. Мысль: «... других людей любить и им делать столько добра, сколько он по обстоятельствам своим может, для того, что всякий человек того же самого от других и себе желает» (4,265) проходит через все работы просветителей. Все они утверждают, что человек живёт среди людей, в обществе и к этому надо было готовить. Первым шагом такой подготовки выступает семья, являющаяся, по мнению Ф.И.Янковича, А.Н.Радищева и др., прообразом общества, первым обществом в жизни человека. «Первый союз есть супружеский. Сей союз есть древнейший, потому что бог сам ещё в раю оный установил: намерение и конец оного есть рода человеческого продолжение» (4,265). А если это дело благородное, то муж и жена должны «друг друга любить, друг другу верны быть и вместе пребывать, пока смерть не разлучит их...» (4,265). Из первого союза появляется второй союз родителей и детей, в котором каждый выполняет свои обязанности: «попечение родителей о детях своих должно быть в их воспитании; а воспитание в том и состоит, дабы детей всякому добру наставлять, всему, что по обстоятельствам их нужно» (4,266). Дети, в свою очередь: «обязаны родителей своих почитать не токмо словами, но и сердцем и делом», «... повиновение наипаче тем показывать, чтобы увещания родителей принимать и наставлениям их следовать. Детям не должно сокрушать родителей своих, но стараться их радовать, не должно их огорчать, ни раздражать, ни обижать, ни презирать ...»(4,266). Впервые в истории педагогической мысли России потребовали от родителей ответственности за воспитание своих детей, в том числе 121 «прижитых» ими вне законного брака. Этим подчеркивался то факт, что воспитание является общественным, а не личным делом родителей. Так, А.А.Прокопович-Антонский подводил своих читателей к выводу о том, что, вне всякого сомнения, первыми воспитателями детей должны быть родители: «Мет сомнений, что первыми воспитателями детей должны быть их родители. Дать жизнь есть долг человека; ... но даровать обществу полезных членов есть обязанность, на него возложенная Промыслом. Законы природы, любовь к детям, тою же природою поселенная в сердце родителей, требуют, чтобы первая кормилица их была мать и первый наставник их был отец. Чьё сердце ближе к детям, как не сердце родивших? Кто может иметь к ним такую нежность, как отец и мать?» (177,55). П.А.Сохацкий продолжает развивать просветительские идеи о воспитании ребенка с первого часа его рождения и ответственности родителей, воспитателей за его развитие. В его речи, произнесенной на торжественном собрании Московского университета в 1793 г., 30 июня, определяется роль матери и отца как первых воспитателей в семье. Любовь матери к ребенку это естественное чувство, требование самой природы, отец же подкрепляет заботы матери: «Долг его быть верным стражем и мудрым вождем сего первоначального образования нравов, предупреждая и самыя тонкия неосторожности и послабления, часто скрывающиеся от чрезмерно нежных взоров матери» (205,13). Таким образом, только отец, а не посторонний, с любовью и старанием может воспитать в детях полезные для личности и общества моральные качества. Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что цель воспитания во второй половине XVIII в. обусловливалась потребностями общества. Воспитание «истинного сына Отечества» (в этом цель и заключалась) означало воспитание бескорыстно любящего свою Отчизну человека, патриота. Он должен был быть честолюбивым, благородным, благонравным. Основы воспитания такого человека должны закладываться именно в семье. Цель 122 |