|
56 жениям. Сущность подмодуса стремления к власти заключается в достижении материальных благ и прочих атрибутов обладания, но и является средством осуществления желания быть на виду, принимать угодливость нижестоящих, ощущать значимость не только в своих собственных глазах, но и в глазах окружающих. Ощущение собственной значимости, владение определенным статусом поднимает человека в собственных глазах, а помимо этого, часто сопровождается и позитивным взглядом на себя как на профессионала. По мнению А. И. Розова, общим следствием таких мотивов, как карьеризм, честолюбие, властолюбие, стяжательство и т.п., является деградация и духовное обнищание личности. А зависть, принимающая массовый масштаб, приводит к травле возвышающихся над средним уровнем одаренных людей ("чем ты лучше нас?") и, в конечном счете, тормозит общественный прогресс. 3. Выражением духовности человека в материальном мире является модус служения, который может быть описан такими параметрами, как свобода, ответственность, нравственность, любовь, творчество. Такая материализация духовности человека и есть служение. А любовь, творчество, свобода, нравственность, трансцендентность являются формой выражения этого модуса. Творчество, как одна из форм служения аккумулирует духовную энергию, которая сохраняется при его оформлении, хотя что-то теряется при ее материализации. Рассматривая профессиональную деятельность в форме служения как средство проявления духовности, необходимо отметить, что по существу, деятельностью ее назвать трудно, так как реализация замысла практически всегда превышает цель, которая была поставлена первоначально. Главное в данной деятельности даже не производство чего-то нового, а раскрытие миру своей потенциальной уникальности, сопричастности с другими людьми. Будто не ты выполняешь деятельность, а кто-то движет тобой. И потому каждый раз данная деятельность строится заново, каким бы большим профессио |
Выражением духовности человека в материальном мире и в профессиональной деятельности является модус служения, который может быть описан такими параметрами, как свобода, ответственность, нравственность, любовь, творчество. Рассматривая профессиональную деятельность в форме служения как средство проявления духовности, необходимо отметить, что главное в такой деятельности даже не производство чего-то нового, а раскрытие миру своей потенциальной уникальности, сопричастности с другими людьми. В модусе служения, который знаменует собой высший этап становления профессионала, педагог впервые предстает как целостный субъект. Эта целостность задается сопричастностью ко всему сущему на Земле и отражает переход к ступени субъектности, обозначенной В.И. Слободчиковым как стадия универсализации. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, что позволяет личности выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности, в область общечеловеческих смыслов. Появляется ощущение колоссальной мощи того, что ты можешь все. В процессе отдачи себя другим высвобождается творческая энергия, многократно повышающая работоспособность и качество выполнения деятельности, что подобно состоянию вдохновения. В этих условиях человек быстро поднимается по ступенькам духовного развития к профессиональному мастерству [Б.С. Братусь, В.Г1. Зинченко, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов, В.И. Слободчиков, P.A. Фонарев]. Следует заметить принципиальное коренное родство духовности профессионала и творческого вдохновения. Эго родство обеспечивается единством их основания, которым являются нравственные ценности и духовные ориентации личности. Ценностные и духовные ориентации, будучи одним из важных компонентов внутренней структуры личности, не только выступают своеобразными критериями оценки окружающей действительности, они так же 127 принципу реальности, но "замечает" в нем все сквозь призму своего своеволия и своецентризма. Границы зоны такого своецентризма постоянно расширяются, и описанный кризис ведет к негативному исходу. Здесь происходит полный уход в себя от действительности, что ведет к серьезным невротическим и психическим расстройствам. Деградация личности наступает незаметно. Вместо обсуждения профессиональных проблем с коллегами, главным становится сообщение друг другу сплетен, банальностей и т. п. При этом исчезают всякие другие интересы, кроме бытовых, падает интеллект. Все это выражается в раннем старении человека, не только в быстром регрессе личностных особенностей, но и в увядании памяти, сужении мышления, физическом дряхлении [А.Р. Фонарев]. 2. Анализируя возможности личностных изменений профессионала при модусе социальных достижений, А.Р. Фонарев выделил два возможных варианта отношений к жизни: первый, характеризуется стремлением к власти, второй, является отражением стремления к собственным социальным достижениям. Сущность подмодуса стремления к власти заключается в достижении материальных благ и прочих атрибутов обладания, но и является средством осуществления желания быть на виду, принимать угодливость нижестоящих, ощущать значимость не только в своих собственных глазах, но и в глазах окружающих. Ощущение собственной значимости, владение определенным статусом поднимает человека в собственных глазах, а помимо этого, часто сопровождается и позитивным взглядом на себя как на профессионала. По мнению А. И. Розова, общим следствием таких мотивов, как карьеризм, честолюбие, властолюбие, стяжательство и т.п., является деградация и духовное обнищание личности. А зависть, принимающая массовый масштаб, приводит к травле возвышающихся над средним уровнем одаренных людей ("чем ты лучше нас?") и, в конечном 303 счете, тормозит общественный прогресс. 3. Выражением духовности человека в материальном мире является модус служения, который может быть описан такими параметрами, как свобода, ответственность, нравственность, любовь, творчество. Такая материализация духовности человека и есть служение. А любовь, творчество, свобода, нравственность, трансцендентность являются формой выражения этого модуса. Творчество, как одна из форм служения аккумулирует духовную энергию, которая сохраняется при его оформлении, хотя что-то теряется при ее материализации. Рассматривая профессиональную деятельность в форме служения как средство проявления духовности, необходимо отметить, что по существу, деятельностью ее назвать трудно, так как реализация замысла практически всегда превышает цель, которая была поставлена первоначально. Главное в данной деятельности даже не производство чего-то нового, а раскрытие миру своей потенциальной уникальности, сопричастности с другими людьми. Будто не ты выполняешь деятельность, а кто-то движет тобой. И потому каждый раз данная деятельность строится заново, каким бы большим профессиональным опытом ни обладал человек. Это означает ее принципиально творческий ее характер. Главное в модусе служения, который знаменует собой высший этап становления профессионала, педагог впервые предстает как целостный субъект. Эта целостность задается сопричастностью ко всему сущему на Земле и отражает переход к ступени развития субъектности, обозначенной В.И. Слободчиковым как стадия универсализации. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, ощущается эквивалентность Миру, что позволяет личности выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности, в область общечеловеческих смыслов. 304 |