|
57 нальным опытом ни обладал человек. Это означает ее принципиально творческий ее характер. Главное в модусе служения, который знаменует собой высший этап становления профессионала, педагог впервые предстает как целостный субъект. Эта целостность задается сопричастностью ко всему сущему на Земле и отражает переход к ступени развития субъектности, обозначенной В.И. Слободчиковым как стадия универсализации. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, ощущается эквивалентность Миру, что позволяет личности выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности, в область общечеловеческих смыслов. Появляется ощущение колоссальной мощи того, что ты можешь все. В процессе отдачи себя другим высвобождается огромная энергия, повышающая работоспособность и качество выполнения данной деятельности во много раз, подобно рассмотренному выше состоянию вдохновения. Это и есть ощущение подлинного профессионализма. В этих условиях любой человек, находящийся рядом, быстро поднимается по ступенькам духовного развития к профессиональному мастерству (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов, В.И. Слободчиков, Р.А. Фонарев). Следует заметить принципиальное коренное родство духовности профессионала и творческого вдохновения. Это родство обеспечивается единством их основания, которым являются нравственные ценности и духовные ориентации личности. Ценностные и духовные ориентации, будучи одним из важных компонентов внутренней структуры личности, не только выступают своеобразными критериями оценки окружающей действительности, они также влияют на определение жизненных и профессиональных смыслов. В психологии проблема обретения смыслов в профессиональной деятельности недостаточна изучена (Г.Г. Горелова). В литературе проясняется психологическое содержание феномена смысла жизни, выявляется ряд основных его характеристик: субстанциальность, амбивалентность, полимотивированность, энергетический, возрастной и интеграционный аспекты смысла жизни, а также дефор |
Выражением духовности человека в материальном мире и в профессиональной деятельности является модус служения, который может быть описан такими параметрами, как свобода, ответственность, нравственность, любовь, творчество. Рассматривая профессиональную деятельность в форме служения как средство проявления духовности, необходимо отметить, что главное в такой деятельности даже не производство чего-то нового, а раскрытие миру своей потенциальной уникальности, сопричастности с другими людьми. В модусе служения, который знаменует собой высший этап становления профессионала, педагог впервые предстает как целостный субъект. Эта целостность задается сопричастностью ко всему сущему на Земле и отражает переход к ступени субъектности, обозначенной В.И. Слободчиковым как стадия универсализации. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, что позволяет личности выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности, в область общечеловеческих смыслов. Появляется ощущение колоссальной мощи того, что ты можешь все. В процессе отдачи себя другим высвобождается творческая энергия, многократно повышающая работоспособность и качество выполнения деятельности, что подобно состоянию вдохновения. В этих условиях человек быстро поднимается по ступенькам духовного развития к профессиональному мастерству [Б.С. Братусь, В.Г1. Зинченко, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов, В.И. Слободчиков, P.A. Фонарев]. Следует заметить принципиальное коренное родство духовности профессионала и творческого вдохновения. Эго родство обеспечивается единством их основания, которым являются нравственные ценности и духовные ориентации личности. Ценностные и духовные ориентации, будучи одним из важных компонентов внутренней структуры личности, не только выступают своеобразными критериями оценки окружающей действительности, они так же 127 счете, тормозит общественный прогресс. 3. Выражением духовности человека в материальном мире является модус служения, который может быть описан такими параметрами, как свобода, ответственность, нравственность, любовь, творчество. Такая материализация духовности человека и есть служение. А любовь, творчество, свобода, нравственность, трансцендентность являются формой выражения этого модуса. Творчество, как одна из форм служения аккумулирует духовную энергию, которая сохраняется при его оформлении, хотя что-то теряется при ее материализации. Рассматривая профессиональную деятельность в форме служения как средство проявления духовности, необходимо отметить, что по существу, деятельностью ее назвать трудно, так как реализация замысла практически всегда превышает цель, которая была поставлена первоначально. Главное в данной деятельности даже не производство чего-то нового, а раскрытие миру своей потенциальной уникальности, сопричастности с другими людьми. Будто не ты выполняешь деятельность, а кто-то движет тобой. И потому каждый раз данная деятельность строится заново, каким бы большим профессиональным опытом ни обладал человек. Это означает ее принципиально творческий ее характер. Главное в модусе служения, который знаменует собой высший этап становления профессионала, педагог впервые предстает как целостный субъект. Эта целостность задается сопричастностью ко всему сущему на Земле и отражает переход к ступени развития субъектности, обозначенной В.И. Слободчиковым как стадия универсализации. Отсюда начинается духовная жизнь человека, преодоление разобщенности с другими людьми, ощущается эквивалентность Миру, что позволяет личности выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности, в область общечеловеческих смыслов. 304 Появляется ощущение колоссальной мощи того, что ты можешь все. В процессе отдачи себя другим высвобождается огромная энергия, повышающая работоспособность и качественность выполнения данной деятельности во много раз, подобно рассмотренному выше состоянию вдохновения. Это и есть ощущение подлинного профессионализма. В этих условиях любой человек, находящийся рядом, быстро поднимается но ступенькам духовного развития к профессиональному мастерству [Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов, В.И. Слободчиков, P.A. Фонарев]. Следует заметить принципиальное коренное родство духовности профессионала и творческого вдохновения. Это родство обеспечивается единством их основания, которым являются нравственные ценности и духовные ориентации личности. Ценностные и духовные ориентации, будучи одним из важных компонентов внутренней структуры личности, не только выступают своеобразными критериями оценки окружающей действительности, они так же влияют на определение жизненных и профессиональных смыслов. В психологии проблема обретения смыслов в профессиональной деятельности и через нее недостаточна изучена [Г.Г. Горелова]. В литературе проясняется психологическое содержание феномена смысла жизни, выявляется ряд основных его характеристик: субстанциальность, амбивалентность, полимотивированность, энергетический, возрастной и интеграционный аспекты смысла жизни, а также деформации и "сбои" в процессе его поиска. По мнению Г.Г. Гореловой основное содержание смысла профессиональной жизнедеятельности педагога задается извне, как формирование воспитанника в виде гармонично развитой личности, что невозможно без репрезентации себя как субъекта этой деятельности, в виде некоего конкретного идеала для подражания (то есть для обеспечения основного механизма воспитания). Осознание значимости 305 |