Не случайно для реализации этой цели КюДю Ушинский подчеркивал особую роль игры. «Игра есть свободная деятельность... В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце и его воля.... Игра теряет все свое значение, если она перестает быть деятельностью, и притом свободной деятельностью» .104 Только когда формируемые в процессе учения образы и понятия приобретают у студента личностный характер, знания и средства деятельности интериоризированы, появляется первый поты деятельности, он становится сознательным и волевым специалистом. Именно с это точки студент формирует и образовывает себя сам. Состояние самообразования будут поддерживать в нем меняющиеся внешние условия и изменения, требующие совершенствования профессиональной деятельности, на которые человек вынужден реагировать не просто приспосабливаясь к ним, но одновременно перестраивая, изменяя себя самого. При моделировании игры в ее разновидностях как социально-культурного феномена формируется значимая для вузов культуры и искусств новая педагогическая практика. В систему теоретических средств, используемых в игре, входят инструментарий как собственно методологии, так и социологии, психологии, культурологии, философии, этики, физиологии и т.п. Этим и гарантируется реализация принципа выращивания новых творческих способностей, включая способность к саморазвитию, как наиболее сложного и ключевого принципа педагогической деятельности. Педагог, обращая студента к культуре, лишь создаст условия для того, чтобы участник игры сам заметил «дефект», сам вырастил потребность в собственном изменении, сам желал бы его, искал пути перехода к новому состоянию, сам бы строил траектории своего изменения. Главное отличие в этом случае моделирования состоит в том, что, имея рефлексию, понимание и мышление, студент вуза культуры и искусств в 232 IWУшинский К.Д. Собр. соч. в Ю т.Т.10. 1956. -С.516. |
н о Один из авторов педагогической антропологии К.Д•Ушинский, которая выводит на первый план собственно становление, формирование, образование действующего человека, подчеркивал особую роль игры в ходе воздействия на личность, имеющей гораздо б о л ^ шее значение, чем ” первоначальное учение*. "Игра есть свободная д ея тел ь н ость ... В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его оердце и его в о л я ... Игра теряет вое свое значение, если она перестает быть деятельностью, и притом свободной деятельностью*. Только когда формируемые в процессе учения образы и понятия приобретают у студента личностный характер, знания и средства деятельности интериоризированы, появляется первый опыт деятельности, он становится сознательным и волевым специалистом. Именно с этой точки студент вуза культуры и искусств формирует и образовывает себя сам. Состояние самообразования будут поддерживать в нем меняющиеся внешние условия я изменения, требующие совершенствования профессиональной деятельности, на которые студент вынужден реагировать не просто приспосабливаясь к ним, но одновременно перестраивая, изменяя себя самого. Именно в организационно-деятельностной игре и ее разн овидностях как социально-культурном феномене формируется значимая для культурологического образования новая педагогическая практика. 3 систему теоретических средств, используемых в игре, входят как инструментарий собственно методологии, так и социологии, психологии, культурологии, философии, этики, физиологии и т .п . Этим и гарантируется реализация принципа выращивания новых творческих способностей, включая способность к саморазвитию, как наиболее сложного и ключевого принI . Ушинский К.Д. С обр.соч. в IG т. М .-Л .: Изд-во Акал, пед.наук РСФСР, Т .Ю , С .516. I ll щипа педагогической деятельности. П едагог, обращая студента к культуре, лишь создает условия для т о г о , чтобы участник игры сам заметил "деф ект", сам вырастил потребность в собственном изменении, сам желал бы е г о , искал пути перехода к новому состоянию, сам бы строи.1! траектории своего изменения. Главное отличие в этом случае от традиционных процессов обучения заключается в том, что, имея рефлексию, понимание и мышление, студент вуза культуры з состоянии сам строить собственные онтологии и реализовывать их в деятельности теми средствами культуры, которые окажутся для него приемлемыми в данной ситуации. Это требует принципиальных изменений в характере взаимодействия преподавателя и студентов, в частности, отказа от практики педагогического руководства как непосредственного способа воздействия. Особая коммуникация педагогического с о т рудничества, в которой реализуется педагогическое управление, позволяет ее участникам, выступающим как равноправные личности, соотносить ценности педагога и студентов. Из позиции пассивного потребителя знаний студент вуза культуры и искусств может переходить в состояние подлинного учения. Но, такая образовательная технология неизмеримо сложнее, нежели дидактика, решающая собственно задачи обучения, но и намного гуманистичкее. Игра, с ее возможностями моделирования жизни, представляет неограниченные перспективы следования принципу формирования и образования личности. Определение приоритетных специальностей и специализаций социально-куль турной деятельности, одна из актуальных современных проблем высшего культурологического образования. |