мира выражается в проводимом различении картины мира как элемента жизнедеятельности человека и ее объективированного варианта. Как акт миропонимания картина мира беспрерывно осуществляется в своих субъектах человеке и человечестве и является вечно созидаемым образованием, деятельностью* человеческого духа, заключающейся в непрерывном формировании образа мира. К картине мира можно применить все характеристики энергейи, или (по Гумбольдту) деятельности духа по претворению мира в предметы сознания. К таким характеристикам относится квалификация ее как живого или мертвого образования. «Живые картины мира являются элементом жизнедеятельности реально живущих в данное время людей. Мертвые картины мира это базисные образы, когда-либо бывшие активными элементами живых миросозерцаний. Глубина и многоплоскостность картин мира индивидуумов зависит от числа и типа олицетворяемых ими образов мира в рамках своего конкретно-исторического мировидения. В Ф этом смысле есть объемные личные картины мира и плоские, поверхностные» [Гумбольдт 1957]. Картина мира представляет собой диалектическое единство статики и динамики, стабильности и изменчивости. В этом синтезе вневременности и конкретной историчности облика и заключается основной парадокс, связанный с картиной мира. Для выполнения функций регулятора жизнедеятельности человека картина мира совмещает стабильность и динамичность. Стабильность одно из существенных свойств картины мира. Картина мира как образ мира постоянно уточняется и / конкретизируется в процессе человеческой жизнедеятельности, корректируется, дополняется по мере накопления опыта и знаний конкретным индивидом и социумом в целом. Картина мира несет в себе черты своего созидателя, прежде всего Ф % . динамичность его мировидения. При сохранении целостности картины мира (заданности ее рамок и принципа изображения) в ней могут меняться 31 |
18 аксиомы исходные научные положения научной теории, принимаемые в качестве истинных без логического доказательства и лежащие в основе доказательств других положений теории. Принятыми на веру в науке окажутся также некоторые исходные принципы науки, не получающие при современном уровне науки достаточного обоснования. В диалектическом освещении картина мира предстает как напряженно-противоречивое целое, находящееся в постоянном становлении. Она может быть охарактеризована с помощью следующих категориальных связок: 1) деятельность предметность (вещность), или, в терминах В. Гумбольдта, энергейя эргон; 2) конечное бесконечное; 3) прерывное непрерывное (дискретность континуальность); 4) единое многое; 5) идеальное вещественное (форма материал); 6) внутреннее внешнее; 7) живое мертвое. Наиважнейшим базисным категориальным определением картины мира будет понимание ее как эргона и энергейи. Эта квалификация картины мира выражается в проводимом различении картины мира как элемента жизнедеятельности человека и ее объективированного варианта. Как акт миропонимания картина мира беспрерывно осуществляется в своих субъектах человеке и человечестве. Она есть вечно созидаемое образование, деятельность человеческого духа, заключающаяся в непрерывном формировании базисного образа мира. К картине мира можно применить все характеристики энергейи, или, по Гумбольдту, деятельности духа по претворению мира в предметы сознания. К таким характеристикам относится квалификация ее как живого или мертвого образования. Мертвые картины мира напоминают мертвые языки: как те, так и другие представляют собой не одухотворяемые и не оживотворяемые человеком образования, которые сохраняются и удерживаются в культуре исторической памятью человечества, а не живыми историческими связями времен. Живые картины мира являются элементом жизнедеятельности 19 реально живущих в данное время людей. Мертвые картины мира это базисные образы, когда-либо бывшие активными элементами живых миросозерцаний. Глубина и многоплоскостность картин мира индивидуумов зависит от числа и типа олицетворяемых ими образов мира в рамках своего конкретно-исторического мировидения. В этом смысле есть объемные личные картины мира и плоские, поверхностные [Гумбольдт 1957]. Картина мира представляет собой диалектическое единство статики и динамики, стабильности и изменчивости. В этом синтезе вневременности и конкретной историчности облика и заключается основной парадокс, связанный с картиной мира. Для выполнения своих функций регулятора жизнедеятельности человека картина мира должна совмещать и стабильность, и динамичность. Стабильность одно из существенных свойств картины мира. Если же рассматривать картину мира во всей ее полноте, как образ мира который все время уточняется и конкретизируется в процессе человеческой жизнедеятельности, то, очевидно, следует признать, что картина мира не вечна даже в пределах жизни одного человека. Она постоянно корректируется, дополняется, уточняется по мере накопления опыта и знаний конкретным индивидом и социумом в целом. Картина мира несет в себе черты своего созидателя, и, прежде всего, динамичность его мировидения. При сохранении целостности картины мира (заданности ее рамок и принципа изображения) в ней могут меняться ее отдельные фрагменты или общая колористика, запечатлевающая мироощущение субъекта этой картины. (инамизм картины мира находит свое отражение и в ее строении, где представлены слои из разных мировидений. Некоторые из таких слоев ощущаются как предрассудки, подлежащие элиминации, или как бы «гипотетические» составляющие картины мира. |