|
венно преображается, постепенно приближаясь к абсолютному идеалу — "истинной" монархии. Постепенность соответствует иерархическому строю бытия, обусловливающему различие абсолютного идеала “истинной" монархии и идеала разумного — ‘'срединного”, по классификации Сперанского, бытия, как переходного от “хаотического, разорванного" бытия к бытию совершенному. “Истинная" монархия — это цель, средство и путь, которыми общество может преобразиться. Данный идеал опосредуется социально-политической реальностью, конкретными культурно-психологическими и историческими условиями российского общества, доступен разумному познанию, а следовательно, и взвешенному выбору средств его осуществления. Реформатор предложил Александру I сразу два социальных проекта для России. Первый — для "срединного” общества, в котором “судная" и законодательные власти еще во многом зависят от власти исполнительной, а народовластие в значительной степени формально. Это общество, по Сперанскому, предназначено для народов своевольных и анархических, и там есть только '‘вид" закона, но не сам закон. Для народов же с “добрым смыслом, простым и твердым разумом" возможен идеал “истинной" монархии. В нем законодательное сословие устроено так, “чтобы оно не могло совершить своих положений без державной власти, но, чтобы мнение его было свободно и выражало мнение народное ... Власть исполнительная была бы поставлена в ответственность от власти законодательной"1. Все постановления, на основании которых управляется "истинная монархия", исходят из сформулированного Кантом начала: “Не делай другому того, чего не желаешь себе”. Сперанский полагал, что русские как северный народ больше подходят для “истинного правления", но переход к нему сопряжен для них с рис1 Сперанский М.М. План государственного преобразования (Введение к Уложению государственных законов). М., 1905. С. 34. 246 |
58 нормативный дух западноевропейского либерализма, основанного на рационалистической философии Нового времени. Для Сперанского — мыслителя религиозного — не могло быть столь однозначного противопоставления идеала и реальности. По его мнению, они взаимопроникают, и реальность в соответствии с принципами христианской политики неуклонно духовно и нравственно преображаются, постепенно приближаясь к абсолютному идеалу — «истинной» монархии. Постепенность соответствует иерархическому строю бытия, обусловливающему различие абсолютного идеала «истинной» монархии и идеала разумного — «срединного», по классификации Сперанского, бытия, как переходного от хаотического, «разорванного» состояния общества к бытию совершенному. «Истинная» монархия — это цель и средство социального преображения. Данный идеал опосредован социальнополитической реальностью, конкретными культурно-психологическими и историческими условиями российского общества, ментальностью россиянина и доступен познанию, а, следовательно, и взвешенному выбору средств его осуществления. Реформатор предложил Александру I два социальных проекта. Первый — для «срединного» общества, в котором «судная» и законодательные власти еще во многом зависят от власти исполнительной, а народовластие в значительной степени формально. Этот проект, по Сперанскому, предназначен для народов своевольных и анархических, и там есть только «вид» закона, но не сам закон. Для народов же с «добрым смыслом, простым и твердым разумом» возможен идеал «истинной» монархии. В нем законодательное сословие устроено так, «чтобы оно не могло совершить своих положений без державной власти, но, чтобы мнение его было свободно и выражало мнение народное... Власть исполнительная была бы поставлена в ответственность от власти законодательной».57 Все постановления, на основании которых управляется «истинная монархия», у ' План государственного преобразования графа М. М. Сперанского (Введение к У л о ж е н и ю государственных законов 1809 г. М., 1905. С. 34. |